Viaje al Centro del Universo. Parte 11: La Tierra de los Elegidos

El Mayab

Nuestro amigo el perrito Pakal en la entrada del restaurante Chac Mool en Santa Elena, Yucatán
Nuestro amigo el perrito Pakal en la entrada del
restaurante Chac Mool en Santa Elena, Yucatán
La segunda parte de nuestro Viaje al Centro del Universo nos lleva a la Península de Yucatán; la tierra de los mayas.

Tras llegar al aeropuerto de Mérida alquilamos un automovil y nos dirigimos al Flycatcher Inn, un acogedor hotel boutique de Santa Elena, muy cerca de Uxmal.

Al llegar al hotel una iguana corre a esconderse en la pared de piedra. Los pájaros avisan de nuestra llegada y un zereque, un pequeño roedor yucateco, nos observa oculto entre las plantas.

Es fascinante ver tanta vida natural, en unos minutos he visto más animales que en algunas excursiones de horas que hice este año en mi tierra, Andalucía, dentro de un parque natural.

La situación en mi tierra andaluza llega al extremo de que unos maestros organizaron una excursión de varias horas al parque natural y algunos niños acabaron llorando porque no vieron ningún animal. Afortunadamente Yucatán aun está lleno de vida salvaje.

Una de las tortugas que hay en la entrada del restaurante Chac Mool en Santa Elena, Yucatán
Una de las tortugas en la entrada del
restaurante Chac Mool en Santa Elena
Tras instalarnos en el hotel, caminamos al restaurante Chac Mool, un negocio familiar a unos minutos a pie. El local está decorado con muchas artesanías mayas y un grupo de tortugas se encarga de recibir a los clientes.

La muchacha que nos atiende sonríe cuando escucha que voy a guardar la mitad de mi ensalada para las tortugas y lo mejor de mi pechuga de pollo para Pakal, el perrito de la casa.

Después de un rico almuerzo yucateco subimos al piso de arriba y encontramos un mural que enseña unos hombres pintados de rojo sentados en las raices de una ceiba, un árbol sagrado para los mayas.

De acuerdo con la tradición las ramas de este árbol son los soportes del cielo y sus raices los medios de comunicación con los muertos, habitantes de Xibalbá, el Inframundo.

El universo maya tiene tres niveles: El Superior, compuesto de trece cielos, el Medio, la Tierra donde vivimos y el Inferior, formado por nueve niveles y es conocido como el Inframundo o Xibalba.

Las ramas del árbol de la ceiba representan los trece niveles del cielo y sus raices los nueve niveles del inframundo.

Las ramas de la ceiba sagrada representan  los trece niveles del cielo y sus raices los  nueve niveles del inframundo. La cultura  indígena muestra un profundo respeto a la  naturaleza tan importante para nuestra supervivencia de nuestra especie.
Las ramas de la ceiba representan
los trece niveles del cielo y sus raices 

los nueve niveles del inframundo. 
La cultura indígena muestra un 
profundo respeto a la  naturaleza 
tan importante para la supervivencia 
de nuestra especie.
La cultura indígena americana muestra un profundo conocimiento de la importancia de la naturaleza para nuestra supervivencia.

Por ejemplo, un dicho de los indígenas norteamericanos Cree afirma: "Cuando el último árbol sea talado, el último pez sea pescado, y el último río envenenado, el hombre blanco se dará cuenta de que no se puede comer el dinero".  Observando el mural del árbol de la ceiba pienso en que esta profecía parece estar cada día más cercana. Para el mundo, influenciado por la sociedad científica, ya no existe nada sagrado. 

Para muchas personas, el mito de la ceiba, tan importante para la conservación del medioambiente, es sólo una "superstición de los indios". La ciencia y cultura modernas, al servicio del negocio, han puesto un gran interés en que creamos que estas historias indígenas no son importantes para que dejemos de ver lo sagrado de la naturaleza. Así los comerciantes, amparados en cifras y estudios científicos, pueden comprar, vender o saquear la tierra a su gusto.

Los mitos de los indios, que muchos desprecian porque no tienen "base científica", están basados en siglos de experiencia humana y nos hablan de lo importante que es cuidar a la naturaleza. Estas historias, aunque no sean "científicas", tienen una cualidad que en la sociedad moderna casi ha desaparecido: El sentido común.

Ma'ya'ab, la suma de ma, negación y ya'ab, muchos . Que se traduce como "pocos, no muchos" o "tierra de pocos". Los mayas lo traducen como "la tierra de los elegidos".

Después de dar de comer a las tortugas, nos despedimos de nuestro amigo perro Pakal. Las enormes mariposas y los colibríes se turnan para libar el néctar de las flores. Comienza nuestro viaje por el Mayab; la tierra de los mayas; la tierra de los elegidos.

El dios de la lluvia 
Un altar al dios maya Chaac, dios del agua y de la lluvia. Los campesinos colocan altares a esta deidad para que bendiga sus cosechas, les traiga la lluvia o les permita recoger los frutos que da la tierra.
Un altar al dios maya Chaac, dios del 
agua y de la lluvia. Los campesinos 
colocan altares a esta deidad para 
que bendiga sus cosechas, les traiga 
la lluvia o les permita recoger los
frutos que da la tierra.

El atardecer se acerca y los pájaros están regresando a sus nidos. Después de pasear unos minutos, entre los árboles veo un altar dedicado al dios Chaac, dios maya del agua.

Antes de llegar a Yucatán, basándome en libros y documentales, tenía la imagen de que la civilización maya había desaparecido hace siglos cuando este pueblo abandonó sus ciudades y lugares ceremoniales.

He tardado poco en descubrír que lo que dicen los libros no es cierto: La cultura del Mayab sigue viva en las personas, los mayas que viven en Yucatán.

La ofrenda que tengo frente a mí está dedicada al dios Chaac y sus ayudantes los aluxes, los duendes mayas.

Los mayas colocan estos altares para pedir a los guardianes que protejan las tierras cultivadas, que manden la lluvia y den permiso para recoger el alimento de la tierra.

El campesino pide permiso al árbol de la chaya antes de arrancar sus hojas y después coloca una ofrenda agradeciendo a las fuerzas de la naturaleza lo recibido. Qué diferente la cultura indígena a la industrial, en la cual se trata a la naturaleza sin ningún respeto. Una selva en los ojos de los comerciantes industriales es una simple mercancía con la que comerciar.

Por muchos lugares de Yucatán se pueden encontrar mascarones que representan a Chaac. La nariz se pone hacia arriba para agradecer y hacía abajo para pedir algún favor al dios.
Por muchos lugares de Yucatán se pueden encontrar mascarones que representan a Chaac. La nariz se pone hacia arriba para agradecer y hacía abajo para pedir algún favor al dios.

Tristemente algunos mayas yucatecos, engañados por la ilusoria "modernidad", han comenzado a abandonar su respeto hacia la naturaleza, tan importante para su propia supervivencia. La imposición del pensamiento capitalista ha hecho que muchos indígenas dejen de considerar las selvas sagradas. La ceiba ahora, como los demás árboles, es un producto con el que hacer muebles y comerciar.

En un libro maya, el Chilam Balam de Yumayel, se relaciona al dios Chaac con el "chaque", un gigante que el Diccionario de Motul describe como un hombre grande que enseñó a los hombres a cultivar.

Autoretrato en la iglesia de Santa Elena, Yucatán
Autoretrato. Iglesia de Santa Elena
Este dios de la lluvia, la cual es la unión del agua y el viento, está relacionado con los cuatro puntos cardinales y sus cuatro colores:

El Chaac del Este. Chac Xib Chaac (El rojo)

El Chaac del Norte. Sac Xib Chaac (El blanco)

El Chaac del Oeste. Ek Xib Chaac (El negro)

El Chaac del Sur. Kan Xib Chaac (El amarillo).

Durante unos minutos observo la ofrenda. Está llegando la noche y la selva está despertando. En las ramas de los árboles los pájaros duermen.

Como haría un maya, siguiendo la tradición, coloco una ofrenda al dios Chaac y a sus ayudantes los aluxes para que nos guíen, nos protejan y bendigan nuestro viaje por su tierra: el Mayab.

La humanidad

Tras saborear un delicioso desayuno en el hotel, salimos a buscar a un apicultor en el pueblo de Santa Elena. Se nos acabó la miel de la Huasteca y queremos comprar más para endulzar nuestro camino.

Conseguir miel en Yucatán es muy sencillo, sólo tienes que preguntar a los vecinos de cualquier pueblo y ellos te llevan donde viven los apicultores.
Imagen del Niño Jesus de la Paz decora la panaderia artesanal La Virgen Morena en Santa Elena, Yucatán, México
Imagen del Niño Jesus de la Paz que 
decora la panaderia artesanal 
La Virgen Morena en Santa Elena, 
Yucatán, México

Mi padre fue muchos años apicultor, por eso se que consumir miel de abeja ayuda a conservar los bosques. Cada tarro de miel que compro ayudará a conservar un poco de vida en nuestro planeta.

En el camino encontramos una pequeña panadería familiar. Su producción diaria es de unas decenas de panes y dos bandejas de dulces.

Nos llevamos todos los dulces que tienen en dos bandejas, dos bolsas llenas. La señora que nos atiende nos agradece la compra con un hermoso brillo en los ojos y una leve sonrisa.

Ayudar a las familias y negocios más humildes comprando sus productos es para mí muy importante. Soy consciente de que el sistema económico actual está diseñado para arruinar a estas personas modestas y entregar su mercado a las grandes empresas.

El progreso

Al salir de la panadería encontramos a un jóven que, luciendo una barriga considerable, bebe cerveza sentado en una motocicleta.

Por ser la tierra llana, en Yucatán era normal ver a los vecinos, sanos y atléticos, transportandose en sus bicicletas. Sin embargo este jóven yucateco ha decidido seguir el camino de la "modernidad" y ha comprado una motocicleta, quién sabe si pidiendo un crédito al banco.
Un ángel en la iglesia de Santa Elena, Yucatán
Ángel en la iglesia de Santa Elena

El jóven, con su motocicleta nueva, muestra cierto aire de superioridad cuando pasa junto a él un vecino pedaleando en su bicicleta. Tener motocicleta le hace sentirse superior. Es lo "moderno".

Pero este jóven no sabe que cambiar su bicicleta por una motocicleta, a la larga, tendrá consecuencias negativas para él y para su comunidad.

Una de ellas será que en unos pocos años, debido a la falta de ejercicio, sufrirá de obesidad, enfermedad que vendrá acompañada de muchas circunstancias que rebajarán su calidad de vida.

Las estadísticas en las sociedades organizadas alrededor del automóvil no dejan lugar a dudas. En Estados Unidos, país diseñado para que todo el mundo vaya en automóvil, un tercio de la población es obesa.

En mi tierra, Andalucía, he comprobado lo que digo personalmente. En las visitas que hago cada año a mi pueblo he observado como mis amigos y mis familiares han engordado gradualmente, algunos de forma exagerada.

Pero cuando voy, observo que en la mesa están practicamente las mismas comidas de siempre y que lo que ha cambiado es que todos han dejado de caminar. Y aunque caminar es sano y barato, no cuesta nada, todos prefieren gastar su dinero y perjudicar su salud por dar la imagen de "modernos".

Observa la diferencia del cuerpo atlético del ciclista pintado con el de la persona la motocicleta. El cambio de la bicicleta, barata y ecológica, por una motocicleta, contaminante y cara, tendrá graves consecuencias. A largo plazo el monóxido de carbono, el benceno, los óxidos de nitrógeno, el plomo y las demás substancias tóxicas que expulsan los motores, se irán acumulando en sus cuerpos contaminando también el medioambiente.
Observa la diferencia del cuerpo atlético del ciclista pintado con el de la persona la motocicleta. El cambio de la bicicleta, barata y ecológica, por una motocicleta, contaminante y cara, tendrá graves consecuencias. A largo plazo el monóxido de carbono, el benceno, los óxidos de nitrógeno, el plomo y las demás substancias tóxicas que expulsan los motores, se irán acumulando en sus cuerpos contaminando también el medioambiente.
La aparente libertad que la motocicleta simboliza hoy, se transformará, casi con total seguridad, en esclavitud económica mañana.

En muy poco tiempo, debido a la subida imparable de los precios de la gasolina, el jóven verá que los gastos de su motocicleta superan a los ingresos. Durante algún tiempo hará un importante esfuerzo para echar adelante, pero los precios no pararán de subir y un día el jóven no tendrá dinero ni para gasolina.

Es muy posible que muchos de sus vecinos, movidos por la propaganda de la prensa y la televisión, decidan tomar el camino del mal llamado "progreso" y corran a los bancos a solicitar créditos para cambiar sus bicicletas por motocicletas y automóviles.

Cuando la mayoría de los vecinos tenga auto o moto nueva, el pueblo tendrá que asumir un enorme esfuerzo económico para pagar la gasolina y los repuestos, dinero que dejará de circular en la comunidad. Dinero que el pueblo no necesitaba antes, ya que para pedalear no hay que pagar.

Altar a Nuestra Señora de Guadalupe en la iglesia de Santa Elena, Yucatán, México
Altar a Nuestra Señora de Guadalupe  
Iglesia de Santa Elena,Yucatán,México
Otro problema que el pueblo enfrentará será el de la
contaminación. Aunque al principio nadie notará nada, el monóxido de carbono, el benceno, los óxidos de nitrógeno, el plomo y las demás substancias tóxicas que expulsan los motores, se irán acumulando en sus cuerpos y a su medioambiente.

Miles de personas mueren diariamente por enfermedades producidas por los gases que expulsan los vehículos de motor.

Cuando era niño mi padre soñaba con que fuera mecánico de automóviles y para cumplir su sueño me puso a trabajar en un taller de reparación de automóviles.

Primero durante los veranos y después a tiempo completo, trabajé en un taller arreglando pinchazos, cambiando aceite, desmontando motores y limpiando piezas de automóviles con gasolina y brocha.

Recuerdo que para limpiar los radiadores y los motores algunos clientes usaban coca-cola, que resulta ser un ácido muy potente. Desde que vi aquello dejé de tomar refrescos.

En mis años de mecánico fui conociendo los problemas que tenían los dueños de los coches. Averías, seguros, altos impuestos, costosos repuestos, multas, buscar aparcamiento, accidentes...

Y aunque no me convertí en mecánico de automóviles, los años en el taller me enseñaron una lección muy importante: Tener un coche puede resultar una verdadera esclavitud y es mejor, siempre que se pueda, caminar o usar el transporte público.

Jugos naturales en Santa Elena, Yucatán
Jugos naturales en Santa Elena,Yucatán
Si bien los vehículos de motor son útiles en algunas ocasiones, mucha gente gasta el dinero paseando con sus motos o tomando sus coches para desplazarse a lugares a los que podrían llegar andando.

Creo que estas personas no deben saber que, tomando el coche o la moto sin necesidad, están contaminando el aire que respiran y degradando el medioambiente que heredarán sus hijos.

No creo, cómo podrías pensar, que debamos regresar a la edad de piedra. Usados con conciencia estos medios de transporte son importantes para la humanidad.

Pero no merece la pena destruir el mundo usando nuestros coches o motos para ir a lugares a los que podríamos ir andando.

Mientras yo ando vagando en mis pensamientos , el jóven, sentado en su motocicleta, actúa como si se encontrara en la cima del mundo. Y en ese momento me pregunto: ¿Cómo explicarle a este jóven maya que en la bicicleta está el futuro para su comunidad?¿Cómo explicarle que el falso mundo "desarrollado" es un espejismo y que al final hay un alto precio que tendrá que pagar? ¿Cómo explicarle que el camino del "modernismo" que está tomando, es el mismo que tomaron españoles, argentinos o griegos, los cuales están sufriendo ahora graves consecuencias?

Cargados con nuestros botes de miel y las bolsas llenas de dulces regresamos al hotel. Cayó la noche y por primera vez empiezo a ser consciente de que la "enfermedad primermundista", la que arrasó mi tierra,  ya está llegando a México y a Yucatán.
 
El futuro

Campos deforestados y botellas vacias con   herbicidas en un campo sembrado de maíz  en Yucatán, México
Campos deforestados y botellas vacias 
con herbicidas en un campo sembrado 
de maíz en Yucatán, México
Y la prueba de que la "enfermedad primermundista" está llegando a Yucatán la encontraré la mañana siguiente después de dejar Santa Elena y poner rumbo a Campeche.

Para llegar usamos una carretera secundaria que los turistas no suelen transitar. En México lo llaman ir puebleando.

Encontramos muchas zonas deforestadas donde hay personas rociando agroquímicos. Los botes vacíos con herbicidas se encuentran a ambos lados de la carretera.

En 2010, la última vez que visité Yucatán, algunas de estas carreteras estaban rodeadas de selva y adornadas de nubes de mariposas amarillas. Hoy, solo cuatro años después, en muchos lugares, el paisaje deforestado es irreconocible.

A pesar del peligro de trabajar con estos productos agroquímicos, los agricultores los aplican sin usar máscaras ni ropas especiales. Un señor va descalzo pisando la tierra en la que acaba de arrojar el herbicida.

Estos campesinos parecen no saber que los agroquímicos, además de poder causarles graves problemas de salud, destruirán la capa fértil de la tierra haciendo que a largo plazo no se pueda volver a sembrar.

Ya más cerca de Campeche, en la carretera principal, cuadrillas de hombres cortan los árboles que hay junto a la carretera. Es difícil entender porqué cortan tantos árboles sabiendo que esto traerá cambios extremos de las temperaturas, sequías, erosión del suelo e inundaciones.

Botellas vacias de herbicidas en un campo de maíz en Yucatán, México
Botellas vacias de herbicidas en un 
campo de maíz en Yucatán, México
Ver los campos deforestados me hace recordar Andalucía y la severa deforestación que sufrió en los últimos años.

El geógrafo griego Estrabón, contemporaneo de Jesucristo, escribió que una ardilla podía cruzar España sin pisar el suelo.

Hoy, dos milenios después, en España las ardillas están en extinción y los pocos animales salvajes que quedan no pueden cruzar una tierras secas y rociadas de herbicidas.

Llegando a Campeche observo a unos hombres que cortan unos árboles enormes y me pregunto: ¿Sucederá en Yucatán lo mismo que en España?¿Se deforestará la selva de la misma forma que se deforestaron muchos bosques españoles? ¿Qué pasará con los animales que viven en las selvas que están siendo deforestadas y rociadas de agroquímicos?¿Hará la gente algo para evitarlo o ni siquiera se dan cuenta de lo que está pasando?

El video con el que termino esta entrada muestra el paisaje desierto de mi tierra en Andalucía. Cuando era niño muchos de estos lugares estaban llenos de árboles. Después de la llegada del falso "primermundismo" y del "desarrollo" las tierras están secas y deforestadas, muchos lugares se han quedado sin agua y debido a los agroquímicos no pueden ser habitados por animales salvajes. Como puedes ver, después de la llegada del "progreso", lo único que progresa en España es el desierto. 

Lugares recomendados
Flycatcher Inn Hotel Boutique (Santa Elena)
Restaurante el Chac Mool (Santa Elena)
Panaderia La Virgen Morena (Santa Elena)
Zona arqueológica de Uxmal


Fuentes consultadas y adicionales
Especies de Yucatán: El Tzereque
El Mayab, la tierra del faisán y el venado
Chaac, la sacralidad del agua 
Deidades principales del pabellón maya 
Chilam Balam de Chumayel
Popol Vuh
El libro de los libros de Chilam Balam
La Ceiba, árbol sagrado
El origen de la palabra Yucatán
Significado de Yucatán
Quema de la literatura maya. Auto de Fé de Maní
Tipos de gases producidos en la combustión y sus consecuencias
Deforestacion en España. Diario de un Observador. La Nada
Agroquímicos en Argentina
Azúcar Amargo
A photographic experience
Aluxes. Los duendes mayas 
El proyecto de Colón. Una empresa de la modernidad 
Agroquímicos. Evidencias científicas demuestran efectos nocivos en la salud 
Los vehículos automotores como fuentes de emisión 
Artículo sobre el Glifosato

El Sexo III. Sexualidad

El sexo es una de las manifestaciónes humanas que más polémica y división de opiniones produce en la sociedad. Mientras que la práctica del sexo ha sido marginada o perseguida por muchas culturas, en otras la sexualidad fue vista como un acto natural y como una actividad muy importante. Algunas religiones, especialmente las de origen judío, han sido las que más la han perseguido.
Esculturas en barro de Tlatilco en la capital de México.
Observamos en la foto los dos lados de la figura.
El sexo es una de las manifestaciónes humanas que más polémica y división de opiniones produce en la sociedad. Mientras que la práctica del sexo ha sido marginada o perseguida por muchas culturas, en otras la sexualidad fue vista como un acto natural y como una actividad muy importante. Algunas religiones, especialmente las de origen judío, han sido las que más la han perseguido.

El orígen de la palabra sexo podría darnos una pista del por qué esta división. La hipótesis sería que, aunque fuera de forma anecdótica, la palabra sexo provendría de la expresión secare, que significa cortar, separar o dividir. De forma similar al significado de esta palabra, el mundo está dividido entre los que ven la sexualidad como una oportunidad para su desarrollo personal y los que la condenan como una actividad inmoral. A continuación, brevemente, vamos a dar un repaso por este fascinante y a la vez polémico tema de la sexualidad.

La culminación del acto sexual es el orgasmo, palabra que proviente del latin orgasmus y esta a su vez del griego orgasmós que significa cólera o excitación. Según algunos expertos, la salud mental de las personas depende de su capacidad para tener orgasmos, la ausencia de estos provoca enfermedades emocionales y para su curación es esencial disfrutar plenamente del sexo y por lo tanto recuperar la capacidad natural para amar.

El orígen de la palabra sexo podría darnos una pista del por qué esta división. La hipótesis sería que, aunque fuera de forma anecdótica, la palabra sexo provendría de la expresión secare, que significa cortar, separar o dividir. De forma similar al significado de esta palabra, el mundo está dividido entre los que ven la sexualidad como una oportunidad para su desarrollo personal y los que la condenan como una actividad inmoral. A continuación, brevemente, vamos a dar un repaso por este fascinante y a la vez polémico tema de la sexualidad.
Vasija de la cultura Mochica peruana donde se muestra
a una pareja realizando el acto sexual.
Muchas de las enfermedades psíquicas provienen de la represión de la sexualidad. Nuestra civilización, mecanizada y autoritaria basada en las prohibiciones, ha incapacitado al ser humano para poder actuar libre e independientemente con respecto al sexo. Las energías vitales de los seres humanos necesitarían regularse naturalmente, sin la necesidad del deber o de la moralidad compulsiva.

Nuestra sociedad educa inculcando un temor a vivir con libertad y al sexo libre. La participación consciente y responsable del individuo ha sido sustituida por el control represivo de las instituciones. Las normas morales crean miedo a sentir placer y a vivir una vida independiente.

El ser humano moderno crea una armadura contra su propia naturaleza sexual que produce aislamiento, necesidad de autoridad, miedo a la responsabilidad, pobreza sexual y enfermedades psicológicas. El miedo y la impotencia de las masas ha favorecido un gran aumento de la violencia en la sociedad.

Mientras que una gran parte de la sociedad actual concibe el sexo como inmoral, muchas culturas de la antigüedad, algunas vivas, consideran el sexo como una actividad natural y sagrada.

Por ejemplo, en la civilización Sumeria de hace cinco mil años, la unión sexual era vista como símbolo de creatividad y fertilidad. El acto sexual era más transcendente que la simple necesidad de procrear y un medio para el desarrollo espiritual. Por esto, Innana, la diosa del amor, estaba considerada como una gran prostituta.

San Agustín, el denominado padre de la iglesia católica, afirmaba que nada hacía descender la mente viril de las alturas a tal grado, como las caricias de una mujer y se sentía culpable de su experiencia sexual pasada. Para él, la sexualidad y la procreación eran inseparables y sostenía que "el deseo sexual es una tendencia animal, pero podría ser justificada y orientada hacia el bien, siempre y cuando el acto sexual tuviera como finalidad la procreación".      Con la Biblia se exhortaba a crecer y multiplicarse, siendo el sexo reproductivo una obligación y el sexo sin hijos una ofensa o una maldición. Se condenaba así la prostitución, la homosexualidad y la masturbación. No porque estuvieran mal como actividades, sino porque no cumplian el mandato divino de procrear y traer nuevos miembros a la comunidad, los cuales se necesitaban como mano de obra o para las contínuas guerras.
El Pensador masturbandose en la glesia de
San Martin de Elines en Cantabria, España.
(Cortesía www.romanicodigital.com)
En los templos dedicados a esta diosa se practicaba la prostitución sagrada o hieroduleia, un rito sexual en donde las mujeres, frecuentemente vírgenes, se ofrecían a los extranjeros. Se dice que esta diosa decretó que las vírgenes babilónicas sirvieran en su templo y que al menos una vez en su vida debían tener relaciones con extranjeros. Las escrituras hebreas mencionan la actividad de hieroduleia, tanto masculinas (qodesh) como femeninas (quedusheah) incluso en el templo de Jerusalem.

Al otro lado del mundo, en América,  Bartolomé de las Casas, menciona que los jóvenes de las clases altas nahuas tenían concubinas llamadas tlacatcauili y era un estilo de vida aceptado. Como lo hacían otros grupos sociales, las prostitutas veneraban a su propia diosa: Xochiquetzal, la venus nahua como la calificó Bernardino de Sahagún. Otra diosa Tlazoltéotl también era muy importante para las prostitutas, aunque Xochiquetzal era la diosa principal del amor.

Durante las festividades en honor de esta diosa, las prostitutas hacían sacrificios y le llevaban ofrendas. Es más, aquellas que nacían el quinto día del mes, que era el día de Xochiquetzal y de Tlazoltéotl estaban destinadas a convertirse en prostitutas.

En el Códice Florentino se dan otros detalles como el uso de la hierba poyomatli para intensificar el deseo sexual. Según algunos cronistas esta planta tenía flores aromáticas con propiedades alucinógenas. El Florentino sostiene que la prostituta consumía también hongos alucinogenos. Este hábito se extendía en ciertos círculos y se refiere al uso del teonanacatl, " el hongo de los dioses". La misma fuente expresa que la prostitua tomaba constantemente pulque, el vino nativo. Además, en esta fuente se da otra descripción de la prostituta que se refiere a la auiani "la que huele bien, la que hace feliz a la gente".

Al principio de la producción agrícola, el hombre preparaba la tierra y la mujer sembraba la semilla. Por eso en Mesoamérica, el varón utilizaba simbólicamente la coa (como su miembro viril) para preparar la tierra y la mujer depositaba la semilla.

Al principio de la producción agrícola, el hombre preparaba la tierra y la mujer sembraba la semilla. Por eso en Mesoamérica, el varón utilizaba simbólicamente la coa (como su miembro viril) para preparar la tierra y la mujer depositaba la semilla.
Falos en la ciudad maya de Uxmal, Yucatán, México
También hay indicios de que los mayas tenían objetos sexuales de madera, usados como consoladores y nombrados pudorosamente en un reporte arqueológico como efigie fálica. En el cenote de Chichén Iztá se encontró un consolador de madera que estaba en las capas más hondas.

Para los mayas, ka significa cópula, o la muy difundida palabra maya tsay, que significa unión pegajosa, del maya yucateco. En la cultura maya se han encontrado imágenes relativas a la homosexualidad, como por ejemplo la de la cueva Naj Tunich, en Guatemala, donde tienen sexo un joven y un viejo.

En la India, el mundo entero es considerado producto de un movimiento rítmico y perpetuo donde el sexo es acción, juego y lucha. En el hinduismo existen prostitutas sagradas que se llaman devadasis "sirvientas de los dioses" y "esposas del dios", por lo que no pueden casarse y son dedicadas a la diosa Yellama desde que tienen ocho años aproximadamente.

En el Kama Sutra los sinónimos de "orgasmo" son: placer, deleite, amor, satisfacción, pasión, eyacular, cumplir. Los sinónimos de "hacer el amor" son: relación sexual, unión, tabú, acostarse, éxtasis.

Según este libro, en sus leyes del harem, los maridos de cada una de las mujeres tenían que satisfacerlas o bien cada uno por separado o todos a la vez. Uno la sostenía, otro se ocupaba de la cara, otro de la vagina y otro de la parte media de su cuerpo. Así debían hacerlo por turnos y variando. El mismo planteamiento valía también para la prostituta tomada por un grupo de hombres. Entre los habitantes del Sur era bien vista también la unión baja, anal.

Una cerámica mochica de una pareja teniendo relaciones  sexuales con su hijo al lado expuesta en el museo Mali  de Lima, Perú. Amplía la imagen para ver los detalles.
Una cerámica mochica de una pareja teniendo relaciones
sexuales con su hijo al lado expuesta en el museo Mali
de Lima, Perú. Amplía la imagen para ver los detalles.
Este libro que incluye gran cantidad de posturas y técnicas para tener relaciones sexuales también incluye mecanismos artificiales. Estos han de ser de oro, plata, cobre, hierro, marfil, cuerno de búfalo, estaño o plomo, suaves, con un efecto refrescante o violentos. Para Vatsyayana, autor del Kama Sutra, estos objeros podrían ser de madera o como a uno más le gustara.

Las cortesanas de los antiguos hindúes, llamadas vesyas, constituían un elemento muy importante en la sociedad. Estas mujeres recibían una preparación cultural superior a la que recibían las mujeres destinadas a ser madres de familia y se les permitía alternar con la sociedad varonil. A cambio de este privilegio social perdían la buena fama.

Los distintos tipos de amante masculino, en relación con el órgano sexual, eran liebre, toro y caballo. La amante, por el contrario, podía ser cierva, yegua o mujer elefante.

También en la India, en el Mahabharata podemos leer: En aquel mismo bosque vivían un rishi y su esposa. Estaban muy enamorados el uno del otro y deseaban disfrutar de los placeres del amor sin ninguna restricción. Dado que sólo los animales viven en esa conciencia sin ninguna otra alternativa, el rishi y su esposa se convirtieron en una pareja de ciervos y siempre estaban juntos.

En América también se encuentran historias que mencionan el sexo con animales, por ejemplo, en una historia andina de Perú se habla de un hombre sodomizado por un puma, gozando de la relación con el animal.

En el tantrismo, una de las tendencias del hinduismo moderno, se realizan rituales para despertar las fuerzas latentes en el organismo humano y alcanzar el punto máximo de gozo y unidad. Estos actos simbólicos producen alteraciones de la conciencia convirtiendose en la manifestación de ese poder.

También en el continente asiático, en la antigua China, la sexualidad era considerada una actividad natural. En su tradición no existe el pecado original y por lo tanto el sexo no está acompañado de un sentimiento de culpabilidad.

También en Grecia, los símbolos fálicos mantuvieron especial relación con la vida de ultratumba, tal y como acreditan los cultos eleusinos y dionisiacos. Este íntimo vínculo entre la sexualidad y el mundo subterraneo encuentra una de sus manifestaciones en la parafernalia que rodea la figura de Dionisos. Esta deidad ofertaba a sus fieles valores tales como la inmortalidad, la prosperidad o la fecundidad de la tierra. A cambio, el culto requerido por el dios, se hallaba abundantemente provisto de ritos orgiasticos, como parte integrante de sus ceremonias religiosas.  Los romanos usaban amuletos en forma de penes como protección contra las enfermedades. Y por otro lado tenían un carácter de talismán de la buena suerte. El falo estaba asociado al poder fecundante de la naturaleza, como tal era venerado en la personificación del dios Fascinum, divinidad esta entre cuyas atribuciones destacan las de hacer frente al fascinum o "mal de ojo", producir la germinacion de las plantas secas y favorecer el alumbramiento de las hembras esteriles.
Los romanos usaban amuletos en forma de penes como
protección contra las  enfermedades, como talismanes
de la buena suerte y como protectores contra el mal
de ojo o fascinum. Miniaturas expuestas en el
Museo Histórico Municipal de Villamartín.
Existieron en la China antigua los llamados libros de alcoba que circularon libremente hasta la dinastía Song (960-1279 AC); novelas y cuentos eróticos o semipornográficos. Existían ilustraciones eróticas con textos de la tradicion taoista y libros moralistas religiosos donde se establecían normas sobre las prácticas sexuales.


Para los taoistas el fin del acto sexual era garantizar salud y larga vida a los miembros de la pareja. El hombre no debía derramar el semen y perder lo que constituye su esencia vital por eso se desarrolló una técnica que permitiera al hombre satisfacer a la mujer sin llegar a la eyaculación. Según la creencia popular, el semen retenido, volvía a su lugar de origen, el cerebro y era fuente de energía y vigor.

Mientras que la masturbación estaba vedada para el hombre, la femenina llegó a ser común. Como se practicaba la poligamia en las clases altas, el hombre estaba casado con muchas mujeres a las que no podía satisfacer plenamente, para esto se fabricaron una gran cantidad de objetos para la masturbación femenina.

Con la aparición del Confucianismo, la tradición fundada por Confucio (551-479), la sociedad primitiva china liberada sexualmente fue poco a poco transformandose en una sociedad puritana. La sexualidad pasó a ser controlada y se comenzaron a censurar tanto los textos como las prácticas sexuales.

El confucianismo, como el catolicismo en Roma, avalaba a la familia y al matrimonio, pero no a la actividad sexual como fuente de gozo y felicidad. Se restringieron las libertades sexuales y la poligamia se siguió permitiendo para garantizar mayor descendencia. En la mujer se valoraban la virtud, la discrección, la tolerancia y el recato.

La mujer en la China de Confucio, cuyo destino era el matrimonio, para ser civilizada y respetable debía permanecer recluida; se le apartaba de cualquier educación práctica; y si era viuda debía permanecer casta y no volverse a casar. En la cumbre del puritanismo se llegó a obligar a la viuda a suicidarse cuando el marido moría.

A mediados del siglo XVII, se habían acabado en China por completo las novelas eróticas y se producían muy pocas pinturas con temas sexuales. En el apogeo del puritanismo de la dinastía Qing (del siglo XVII al XX), el sexo se vuelve algo totalmente privado y se destruyen muchos textos de tema sexual considerados como inmorales. Gran parte de la literatura erótica se conservó gracias a las copias que existían en Japón.

Entre los griegos antiguos, el criterio de tres coitos seguidos marcaba el haber llegado a la juventud. El hedonismo grecorromano aceptaba parcialmente la homosexualidad, la bisexualidad y el aborto; la etimología de fornicación, derivaba del acto de las trabajadoras sexuales romanas bajo los arcos de puentes (fornos) y acueductos.

También hay indicios de que los mayas tenían objetos sexuales de madera, usados como consoladores y nombrados pudorosamente en un reporte arqueológico como efigie fálica. En el cenote de Chichén Iztá se encontró un consolador de madera que estaba en las capas más hondas.  Para los mayas, ka significa cópula, o la muy difundida palabra maya tsay, que significa unión pegajosa, del maya yucateco. En la cultura maya se han encontrado imágenes relativas a la homosexualidad, como por ejemplo la de la cueva Naj Tunich, en Guatemala, donde tienen sexo un joven y un viejo.
Orgía hetero y homosexual en una escultura de Tlatilco,
cultura mesoamericana del valle de México.
También en Grecia, los símbolos fálicos mantuvieron especial relación con la vida de ultratumba, tal y como acreditan los cultos eleusinos y dionisiacos. Este íntimo vínculo entre la sexualidad y el mundo subterraneo encuentra una de sus manifestaciones en la parafernalia que rodea la figura de Dionisos. Esta deidad ofertaba a sus fieles valores tales como la inmortalidad, la prosperidad o la fecundidad de la tierra. A cambio, el culto requerido por el dios, se hallaba abundantemente provisto de ritos orgiasticos, como parte integrante de sus ceremonias religiosas.

Los romanos usaban amuletos en forma de penes como protección contra las enfermedades. Y por otro lado tenían un carácter de talismán de la buena suerte. El falo estaba asociado al poder fecundante de la naturaleza, como tal era venerado en la personificación del dios Fascinum, divinidad esta entre cuyas atribuciones destacan las de hacer frente al fascinum o "mal de ojo", producir la germinacion de las plantas secas y favorecer el alumbramiento de las hembras esteriles.

También para proteger de peligros a los lugares. Se colocaban figuraciones fálicas en puntos tales como las esquinas, los balcones, las puertas, las termas o las murallas de algunas ciudades.

Uno de los libros más importantes que provocará la condena y represión del sexo en occidente es el Antiguo Testamento. En este libro se pueden encontrar algunos textos que parecen tener contenido sexual. Por ejemplo en Cantares 7(6-9) atribuido al rey Salomón, encontramos una de las descripciones más cercanas a la sensualidad, en ella describe el esposo a la esposa:

Cuán bella eres, amor mío,
¡Cuán encantadora en tus delicias!
Tu talle se asemeja al talle de la palmera,
y tus pechos a sus racimos.
Me dije: "Me treparé a la palmera;
de sus racimos me adueñaré."
¡Sean tus pechos como racimos de uvas,
tu aliento cual fragancia de manzanas,
y como el buen vino tu boca!

También en la Biblia, Moises expone qué tipo de relaciones sexuales no se deberían realizar. El texto indica, por ejemplo, no tener sexo con familiares, con una mujer que tiene su periodo menstrual que llama "impureza sexual" o tener sexo con un animal.

San Agustín, el denominado padre de la iglesia católica, afirmaba que nada hacía descender la mente viril de las alturas a tal grado, como las caricias de una mujer y se sentía culpable de su experiencia sexual pasada. Para él, la sexualidad y la procreación eran inseparables y sostenía que "el deseo sexual es una tendencia animal, pero podría ser justificada y orientada hacia el bien, siempre y cuando el acto sexual tuviera como finalidad la procreación".

Con la Biblia se exhortaba a crecer y multiplicarse, siendo el sexo reproductivo una obligación y el sexo sin hijos una ofensa o una maldición. Se condenaba así la prostitución, la homosexualidad y la masturbación. No porque estuvieran mal como actividades, sino porque no cumplian el mandato divino de procrear y traer nuevos miembros a la comunidad, los cuales se necesitaban como mano de obra o para las contínuas guerras.

Fuentes
La prostitución entre los nahuas
El Románico erótico. Lujuria en los templos cristianos
Sexo y Arte Románico
Reich Wilhem; The function of the Orgasm. The Nonday Press 
La prostitución entre los Nahuas. Aut. José Antonio Flores Farfán y Jan G. R. Elferink  
Col. animales y sexualidad en la historia y la antropología mesoamericana. Guilhem Olivier y Jaime Echeverría García.
La vida sexual en la antigua China. Aut. Robert Hans van Gulik. Ed. Ediciones Siruela
Sexualidad en China. Aut. Flora Botton Beja y Romer Cornejo Bustamante
Estudio del pasado como guía moral y como medio de legitimar el poder en China. Aut. Rosa Elena Moncayo.  
Amuletos fálicos romanos inéditos de las provincias de Madrid y Toledo
www.felixrodrigomora.org
www.romanicodigital.com
www.elcastellano.org
dicciomed.eusal.es
La Biblia Online 




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