Comparto la entrevista "Una Visión Diferente" en el programa ConSentidos en UC Radio.
En una hora hablamos sobre mi trayectoria como fotógrafo, de mis proyectos y de mis colaboraciones con fotógrafos con discapacidad visual.
Los entrevistadores fueron algunos fotógrafos con discapacidad visual de la asociación Ojos que Sienten con los que he colaborado en varios audiovisuales.
Fue interesante para mí aceptar el reto de intentar explicar las experiencias de los muchos años que llevo tomando fotos en una hora. Puedes oir la entrevista a continuación.
De todas las muchas cosas que quedaron en el tintero las más importantes fueron mencionar el nombre de mi pueblo, Prado del Rey, en la Sierra de Cádiz, y la de todos los fotógrafos ciegos o débiles visuales con los que he colaborado.
A continuación comparto la colección de audiovisuales que he producido con la colaboración de fotógrafos con discapacidad visual además de uno en el que yo expongo mi forma de ver la capacidad de estas personas ciegas de comunicar sus ideas por medio de la imagen
José de Jesús Manrique Esquivel, organizador de la primera Copa Mundial de Pok ta Pokque busca recuperar el espíritu de sus ancestros y motivar a los jóvenes mayas para que reconozcan la grandeza de su cultura.
Cinco equipos de Belice, Guatemala y México se reunieron por primera vez en este primer encuentro internacional de Pok Ta Pok, juego que fue prohibido por los conquistadores europeos, para recuperar el espíritu de sus abuelos y motivar a los jóvenes mayas a reconocer la grandeza de su cultura.
Este juego sagrado y ceremonial es más que un deporte. Antes del juego, se invoca a los Bacabs, señores de los cuatro puntos cardinales: Al Bacab del Este para pedir protección y salud; al Bacab del Oeste para pedir protección; al Bacab del Norte para iluminación y fuerza; y al Bacab del Sur para pedir una cosecha abundante, la fertilidad de las mujeres y salud para los niños y ancianos. Después se invoca al dios Hunahpú, la más importante de las deidades mayas, y a los Trece Dioses Supremos para protección y abundancia. La invocación termina cuando se pide al Señor de la Muerte, que reina en Xibalbá, o Inframundo, pidiéndole que respete el juego y no intervenga para bien ni para mal.
Este juego es uno de los más importantes rituales de la cultura mesoamericana. El Popol Vuh, o “Libro de la Comunidad”, libro sagrado del pueblo Quiché de Guatemala, describe el juego como la representación de los Gemelos Divinos Hunahpú y Xbalanqué derrotando a los Ajawab, señores de Xibalbá o el Inframundo. El Popol Vuh, o “Libro de la Comunidad”, libro sagrado del pueblo Quiché de Guatemala, escrito en 1550, describe este juego como una batalla entre los dioses del cielo y los del Xibalba, el inframundo. La pelota representa al sol recorriendo el firmamento.
De acuerdo con las leyendas mayas los Gemelos Divinos Hunahpú y Xbalanqué, eran grandes jugadores de pelota y el sonido que hacían molestó a los dioses del Inframundo o Xibalba. Por eso los dioses mandaron a un búho para retarlos a un juego de pelota al Inframundo con la intención de matarlos. Una noche, en la Casa del Murciélago, Camatzotz mató a Hunahpú. Y el siguiente día los dioses del Inframundo comenzaron a ganar el juego. Pero Xbalanqué consiguió derrotar a los dioses del Xibalbá en el último juego.
El Pok ta Pok, el juego de pelota maya, era muy popular por toda Mesoamerica antes de la llegada de los europeos y era jugado con las caderas o los brazos, jugándose con diferentes reglas en las diferentes regiones. La meta era meter la pelota por un anillo, momento en el que el juego terminaba.
La bola, hecha de caucho , representaba los movimientos del sol, la luna y otros planetas, y se han encontrado pelotas que van desde medio kilogramo hasta cuatro kilogramos.
El Pok ta Pok se jugaba además para dar gracias a los dioses o pedir protección y buenas cosechas.
El Pok ta Pok es una de las diferentes variedades del juego de pelota de Mesoamérica, que abarcaba la parte del sur de México, Guatemala, El Salvador, Belice, el este de Honduras, Nicaragua y Costa Rica.
Este juego ritual se juega en Mesoamérica desde 1400 años antes de Cristo y se han encontrado al menos 1500 canchas de juego de pelota en toda la región. En este audiovisual aparecen:
Equipos “Ek Balam”, Yo Creek, Belize San Juan Comalapa, Chimaltenango, Guatemala Dirección General de Educación Física, Guatemala “Pucxical Keej”, Playa del Carmen, Quintana Roo, México Chapab de las Flores, Yucatán, México
Entrevista José de Jesús Manrique Esquivel
Chaman/H-mem José Guadalupe Tecam
Canciones y rezos mayas Lorenzo Moisés Díaz Alcocer
Flautas Canción: Ru q´ojom ya´(Música del agua) Intérpretes: Ajpop Tijax & Josué Cristal De Chimaltenango, Guatemala
Percusiones Grupo Prehispánico, Chapab, Yucatán, México
Localizaciones Yaxchilán, Chiapas, México Toniná, Chiapas, México Cobá, Quintana Roo, México Chapab, Yucatán, México Ek Balam, Yucatán, México Chichén Itzá, Pisté, Tinum, Yucatán, México Grutas Balankanché, Tinum, Yucatán México Banco de Semillas Tepetlixpa, Estado de México Museo Nacional de Antropología de México
Vila Ruiva, Cuba, Portugal donde se encuentra el Museo de Insectos Vivos Cappas Insectozoo
El jardín Llegamos a Cappas Insectozooen Vila Ruiva, Cuba, Portugal, donde vamos a entrevistar a Joao Pedro Cappas e Sousa, un entomólogo que lleva gran parte de su vida estudiando los insectos y su importancia para el medioambiente.
El jardín de su museo está cubierto completamente por plantas y flores silvestres lo que lo convierte en un paraiso para sus insectos.
Si una persona de mentalidad "moderna" encontrara este jardín tan lleno de vida pensaría que está descuidado y saldría corriendo a buscar su cortadora de césped y su herbicida para "limpiarlo" y ponerlo "bonito".
Para esta jardinería moderna lo "normal" es arrasar con la vida de los jardines dejándolos como si fueran campos de fútbol. En nuestro mundo "desarrollado" las flores silvestres son "basura" y hay que cortarlas antes de que nazcan.
Cuando una persona de mentalidad "moderna" encuentra un jardín lleno de vida piensa que está descuidado y sale corriendo a buscar la cortadora de césped o el herbicida para arrasar con todas las plantas y así "limpiarlo".
La obsesión de la sociedad occidental por someter y destruir a la naturaleza la encontramos en dos de los idiomas más usados del mundo: el español y el inglés.
En español las plantas silvestres son llamadas "maleza" y son consideradas un "mal" que hay que erradicar.
En inglés "dirty" significa sucio, que viene de "dirt", tierra. Para los ingleses la "suciedad" sale de la tierra.
Es fácil comprender porqué la cultura occidental europea, de donde vienen estos idiomas, está liderando la destrucción del planeta con su industria, sus monocultivos (monoculture, cultura única, en inglés) y su mal llamado "desarrollo".
Observando la gran cantidad de insectos que liban de las flores del jardín de Joao imagino lo hermoso que sería nuestro mundo si la humanidad volviera a sentirse parte de la naturaleza y dejara de considerar a las plantas y las flores basura que hay que "limpiar" La infancia
Todas estas señales hicieron que las puertas de la cultura maya se abrieran y los sacerdotes mayas o h-mem compartieran con Joao sus conocimientos ancestrales que le ayudaron a "descifrar los códices con mas facilidad."
Joao nos cuenta que cuando era niño le gustaba jugar en un tanque de agua del que bebían las quinientas colonias de abejas que tenía su abuela.
Cuando las abejas y avispas caían al agua, Joao ponía su mano debajo para que no se ahogaran. Los insectos subían por su brazo y cuando llegaban a su hombro las alas se habían secado y se iban volando.
Las abejas que Joao salvaba llevaban su olor a la colmena y esto le daba "una gran libertad para correr por el apiario, meter la cabeza en las colmenas e incluso agarrar a las abejas con las manos."Las abejas no le picaban porque lo reconocían. Sabían que estaba salvando su vida.
Joao nos cuenta que su abuela "quedaba destrozada" cada vez que lo veía meter la cabeza dentro de las colmenas y le gritaba: "¡Niño que te pican!¡¿Qué hago?!¡Joao!
Esta historia de Joao revive los recuerdos de mi infancia y a mi mente regresan los años en los que ayudé a mi padre en su labor de apicultor.
Las abejas que salvaba llevaban su olor a la colmena y esto le daba "una gran libertad para correr por el apiario, meter la cabeza en las colmenas y agarrar a las abejas con las manos." Las abejas no le picaban porque sabían que estaba salvando su vida.
Cada año íbamos a recolectar miel a un bosque en el que vivía un precioso zorro. Cuando nos veía llegar el zorro se acercaba y esperaba entre los arbustos para lamer la miel que derramábamos.
Todavía la sociedad no me había adoctrinado para tener miedo de los animales o a verlos inferiores. El animal lo sabía y por eso se ponía siempre muy cerca de mí.
Un año, cuando llegó el tiempo de la recolección, mi padre dijo que no volveríamos a este bosque porque habían echado "líquidos en las pipas" (agroquímicos) y se habían muerto las abejas. Nunca más supe del zorro ni si murió también envenenado.
Ese día mi padre dijo los venenos que echaban en el campo (agroquímicos) acabarían "matando a todas las abejas." Hoy su profecía está, lamentablemente, demasiado cerca de cumplirse.
En aquellos años me tocó reconocer una cruda realidad: ¿Qué importaba la opinión de un humilde apicultor como mi padre a una sociedad de científicos, universidades y expertos que decían que no se podía demostrar porqué se estaban muriendo las abejas?
Con la inocencia que tienen los niños pequeños le dije a mi padre que no comprendía cómo los científicos podían ver sus abejas desde unos laboratorios que estaban tan lejos en la ciudad. ¿Sería que usaban prismáticos de largo alcance para observar las colmenas?
Como en todo el viaje, a todas horas vemos unos aviones que pasan muy cerca Evora dejando unos rastros permanentes de humo. Busco información oficial sobre este fenómeno y descubro que en la comarca zamorana de La Guareña denuncian que hay altas dosis de aluminio en la tierra, lo cual probaría que se están usando fumigaciones para hacer cambios en el clima.
Para resolver el asunto y pensando que quizá los prismáticos de los científicos estarían averiados decidí escribir una carta a la universidad para pedir a los científicos que vinieran a mi pueblo y fueran con mi padre al campo.
Pensé que si iban con él podrían ver en primera persona cómo las abejas se morían los días de las fumigaciones. ¡Estaba muy contento porque había encontrado la solución!
Pero la reacción de mi padre no fue la esperada y cuando le dije que iba a escribir a los científicos me miró muy enfadado y me dijo "que me callara y que me dejara de tonterías".
Tardé muchos años en comprender porqué se molestó tanto mi padre: Él sabía que ningún científico iría jamás a acompañarlo personalmente para ver porqué se morían sus abejas.
Este año regresé al bosque donde vivía mi amigo el zorro y encontré un llano polvoriento donde un tractor arrojaba grandes cantidades de agroquímicos.
Este bosque fresco y húmedo, al que teníamos que ir abrigados en las mañanas de verano, es hoy un desierto seco y deforestado en el que hace un calor infernal.
La profecía
Las colonias de meliponas tienen una entrada muy pequeña por la que solo cabe una abeja. En esta puerta hay una guardiana "que con su cabeza hace de puerta y nada entra ni nada sale sin el permiso de esa abeja."
Joao nos guía a una habitación de su museo decorada con reproducciones de códices mayas. Ultimamente, vaya donde vaya, la "casualidad" me lleva hasta los mayas.
El interés de Joao por estos códices comenzó después de encontrar "un libro sobre abejas sin aguijón de un brasileño que tenía dos hojas del Códice Madrid y hablaba de unas abejas que eran cultivadas por los mayas, lo que hizo que naciera en él una gran curiosidad por rescatar estos conocimientos y aplicarlos al mundo de hoy".
Su sueño de rescatar los conocimientos de los antiguos mayas se hizo realidad cuando un tiempo después lo invitaron a un congreso latinoamericano de entomología en la ciudad de Mérida, Yucatán, México.
En esa visita Joao entró al Museo de Antropologíade Mérida donde vio "una urna conocida como el Incensario de Mayapán, que tenía la forma del dios Chaac, el dios de la lluvia, y un dibujo muy semejante al Códice Madrid. La urna había pertenecido al gran sacerdote Ah Kin Mai, un personaje que aparecía representado con alas y antenas de abeja."
Viendo el parecido del dibujo del incensario con los de Códice Madrid decidió ir a Mayapán para investigar si este libro fue escrito en esta ciudad.
Durante este viaje Joao visitó el Museo de Antropología de Mérida donde encontró "una urna conocida como el Incensario de Mayapán, que tenía la forma del dios Chaac, el dios de la lluvia, y un dibujo semejante a los del Códice Madrid. La urna había pertenecido al gran sacerdote Ah Kin Mai, personaje representado con alas y antenas de abeja."
Joao llegó en los días en los que comenzaba la reconstrucción de Mayapán y pronto descubriría que la "casualidad" lo iba a convertir en el protagonista de una profecía.
La profecía decía que cuando Mayapán fuera reconstruida la cultura maya volvería a renacer. En su visita almuseo había visto calaveras con mutilaciones en los dientes y cuando el guardián de Mayapán abrió la boca Joao vio que sus dientes también estaban mutilados.
Al ver los dientes cortados Joao "quedó muy sereno por fuera, pero por dentro estaba loco pensando: ¿Cuál sería el significado de las mutilaciones?¿Serían para representar al jaguar o a la Serpiente Emplumada?"
El guardián sacó un mapa de Mayapán y Joao quedó sorprendido al ver que la ciudad maya tenía un tamaño similar al de Lisboa, la capital de Portugal.
Cuando el guardiánsupo que Joao estudiaba las abejas meliponas comenzó a hacerle gran cantidad de preguntas relacionadas con el tema. Joao todavía no se daba cuenta de que estaba siendo puesto a prueba por el guardián de Mayapán.
Cuando contestó a todas las preguntas el guardián lo guió a una comunidad maya cercana para conocer un colmenar prehispánico como los que existían antes de la llegada de los españoles.
Tras pedir permiso a una señora vestida con las ropas tradicionales mayas todos cruzaron "las típicas casas mayas: una para comer, otra para dormir y otra para las reservas. Detrás de la casa estaban los troncos en los que viven las abejas."
Joao se puso de rodillas "para ver mejor como funcionaba la entrada de polen" y esto fue percibido como una señal, una muestra de respeto y "una adoración a las abejas". Gran cantidad de "casualidades" y "señales" le habían convertido sin que se diera cuenta en protagonista de la profecía de Mayapán.
Las colonias de meliponas tienen una entrada muy pequeña por la que solo cabe una abeja. En esta entrada hay una guardiana "que con su cabeza hace de puerta y nada entra ni nada sale sin el permiso de esa abeja."
Joao se puso de rodillas "para ver mejor como funcionaba la entrada de polen" y esto fue percibido como una señal, una muestra de respeto o "una adoración a las abejas".
Después de años de estudio Joao había "descifrado por su cuenta una parte del Códice Madrid" pero no confiaba en sus traducciones. Se preguntaba cómo alguien como él, "viviendo al otro lado del mundo, podría descifrar un texto tan antiguo y de una lengua tan lejana".
Aprovechando quetraía en sus manos una copia del Códice Madrid, uno de los Libros SagradosdeMayapán, Joao mostró al guardián sus traducciones quién le confirmó "que estaba acertado y que iba en muy buen camino para descifrar el códice."
En este momento una gran cantidad de "casualidades" y "señales" habían convertido a Joao, sin que él se diera cuenta, en protagonista de la profecía de Mayapán. Llegó durante la reconstrucción de la ciudad, momento en el que se afirmaba que los mayas volverían a renacer.
Todas estas señales hicieron que las puertas de la cultura maya se abrieran y los sacerdotes mayas o h-mem compartieran con él sus conocimientos ancestrales que le ayudaron a "descifrar los códices con mas facilidad."
Superó la prueba respondiendo correctamente a todas las preguntas sobre las abejas meliponas que le hizo el guardián. Llegó la primera noche de luna llena del verano, un día antes de la cosecha de miel, día en el que se hacían las ofrendas y los sacrificios a los dioses.
La profecía anunciaba que llegaría del Este y Joao venía de Lisboa, que está al Este.
Llevaba en sus manos uno de los Libros Sagrados de Mayapán (el Códice Madrid) y había demostrado ser capaz de descifrarlo.
Tenía los dientes rotos porque "de niño se había caído al suelo y se había hecho daño en los dientes y los había limado para resaltarlos más y no para disfrazarlos." Sus dientes estaban cortados de la misma forma en la que los tenía cortados el guardiáin, que en realidad era un sacerdote maya, un h-mem. Los maya-toltecas veneraban a Xipe-Totec, un dios que tiene un lado de la cara perfecta, que representa la vida, y otro lado en forma de caravela, que representa la muerte. Joao tiene el Síndrome de Goldenhar, una alteración genética que hace que tenga la cara deformada.Igual que el dios Xipe-Totec Joao tiene la anomalía en el lado derecho y la cara bien formada en el izquierdo.
Todas estas señales hicieron que las puertas de la cultura maya se abrieran y los sacerdotes mayas o h-mem compartieran con él conocimientos ancestrales que le ayudaron a "descifrar los códices con mas facilidad."
Azúcar
Existe un grupo de insectos sociales que mantiene el equilibrio en la tierra y hace que los ecosistemas funcionen en toda su plenitud y equilibrio. Sin estos insectos el equilibrio se pierde.
Joao nos guía hasta una colonia de abejas y nos explica que les pone agua con azúcar porque las "tranquiliza" y así puede "manipularlas" mejor.
Cuando era niño vi a un domador de un circo dando un terrón de azúcar a un caballo y observando como Joao pone azúcar a la colmena me pregunto: ¿Será que un terrón de azúcar puede "domar" también a las personas?
Para responder a esta pregunta decido pasar por varias pastelerías y observar la reacción de las personas después de consumir dulces que llevan una gran cantidad de azúcar.
Observar me permitever en los demás mis propias virtudes y sobre todos muchísimos defectos. Las personas son como espejos que me enseñan todo sobre mí.
Tras observar varias pastelerías mi teoría no se sostiene: el azúcar no parece tranquilizar a las personas. La mayoría parecen nerviosos, sus cuerpos están tensos y actúan con ansiedad como si fueran adictos.
En su libro "Un Mundo Felíz", el filósofo Aldous Huxley habla de una droga llamada Soma que una "dictadura científica" usaría para mantener a las personas en la esclavitud y alejadas de la realidad. Viendo a un grupo de personas esperando ansiosas en la puerta de una pastelería me pregunto: ¿Podría ser el azúcar la droga de la que hablaba Huxley?
La profecía decía que cuando la ciudad de Mayapán fuera reconstruida la cultura maya volvería a renacer.
Decido seguir con él experimento observando mis propias reacciones. Hace casi dos años que solo tomo miel de abeja y esto permitirá que observe mucho mejor los efectos del azúcar.
Tras comer los dos primeros dulces noto un sutil dolor en los dientes acompañado de un ligero nerviosismo. Mi cuerpo comienza a sufrir las reacciones al trigo transgénico y el estómago se me hincha.
Después de una semana comiendo azúcar decido parar porque no me encuentro a gusto, me canso más, tengo sensibles los dientes, siento ansiedad, me duele el estómago, mi visión está levemente borrosa y mi mente no funciona con claridad. Ya he observado bastante.
Mi teoría de que el azúcar es una droga no puede ser demostrada porque he logrado dejarla con mucha facilidad. Comprendo entonces que la respuesta a las adicciones debe estar en la mente, quizá ninguna droga tenga fuerza sobre una firme voluntad.
El enigma
Un insecto palo del museo de insectos vivos Cappas Insectozoo en Vila Ruiva, Portugal
Hace treinta años, cuando era todavía un niño, tocaba el saxofón en la banda de músicadel pueblo andaluz de Arcos de la Frontera.
Cada vez que iba a tocarcompraba dulces en el Convento de las Monjas Mercedarias Descalzas.
El convento tenía una ventana mágica en la que ponías dinero y segundos después aparecía una caja llena de dulces.
El mundo que había al otro lado de esta ventana del convento era para mí un enigma lleno de misterio.
Fueron pasando los años y el misterio dio paso a preguntas concretas: ¿Porqué las monjas se aislaban de nosotros?¿De qué se estaban protegiendo?¿De qué tenían miedo?
Han pasado treinta años y acabo de meter un billete por la ventana mágica. Esperando mi caja de dulces observo por la rendija de la ventana a una monja vestida de blanco que resplandece iluminada por los rayos del sol de la tarde.
Nada parece haber cambiando en estos treinta años en el convento y tampoco ha cambiado nada dentro de mí: aunque por fuera parezco más "viejo" por dentro sigo siendo el mismo niño.
Mirar por esta ventana es de nuevo un viaje en el espacio-tiempo. Me encuentro en la frontera que divide dos mundos: el "antiguo" y el "moderno".
El museo de insectos vivos Cappas Insectozoo se encuentra en Vila Ruiva, Cuba, Portugal
Del otro lado de la ventana está el mundo "antiguo" de las monjas. Un mundo de silencio y meditación en el que los dulces se hacen a mano, se usan siempre los mismos muebles y las ropas no se cambian hasta que se rompen.
De este lado está nuestro mundo "moderno". Un mundo de coches que envenenan el aire, de basura acumulandose por todos lados y de venenos que lo mismo sirven para matar que para alimentar a la gente.
En este mundo "moderno", que llamamos"civilizado", la gente vive triste y deprimida porque cree que la alegría se encuentra cambiando de zapatos o comprándose un coche nuevo.
Es un mundo de la prisa en la que todos compiten por avanzar más rápido en su viaje a ninguna parte.
Agarro la caja de dulces y camino por la calle estrecha que hay cerca del convento. Un grupo de hombres beben alcohol en la puerta de un restaurante y dos de ellos, muy borrachos, conversan con violencia sobre fútbol.
Unas calles más adelante un coche llega a gran velocidad y casi nos atropella. Se despide de nosotros echándonos una bocanada de humo negro que nos pone a toser.
Comento con mi hermano lo curioso que es que la palabra "bar" signifique en inglés "barrote" y que cuando a un inglés lo meten en prisión se dice que está "behind bars" o detrás de los barrotes. Al final, para muchas personas los bares son como cárceles sin barrotes, prisiones invisibles en la que estas personas quedan atrapadas toda su vida.
Tragando el humo negro y viendo a los borrachos peleando el enigma de las monjas mercedarias se resuelve: La ventana es la forma que tienen estas monjas de protegerse de este mundo violento y contaminado que muchos todavía se atreven a llamar "desarrollado" y "civilizado".
Seguimos caminando y nos encontramos con otro grupo de borrachos que discuten con violencia en la puerta de un bar, por supuesto sobre fútbol. Parecen clones de los anteriores.
Observando la cara de tristeza de uno de los borrachos comento con mi hermano lo curioso que es que la palabra "bar" signifique en inglés "barrote" y que cuando a un inglés lo meten en prisión se dice que está "behind bars" o detrás de los barrotes.
Para muchas personas los bares son igual que cárceles sin barrotes, prisiones invisibles en las que estas personas quedan atrapadas toda su vida. Un amigo llama a estos bares los "cementerios de hombres vivos".
Como si el destino quisiera darme la razón llegamos a la puerta de un bar que se llama "La Cárcel". Esta misteriosa "coincidencia" nos pone a reír a carcajadas: ¡Qué gran sentido del humor tiene la "casualidad"!
El Quinto Sol
Uno de los soles del Mural de los Cuatro Soles de la ciudad maya de Toniná, en Chiapas. En el Quinto Sol "el hombre regresará al equilibrio (con la naturaleza), reforestará los bosques y recuperará las cosas que fueron destruidas. Será un Nuevo Hombre que tendrá la capacidad de equilibrar los ecosistemas."
En 2001, durante una visita a Dallas, Texas, un amigo mexicano me regaló un libro que hablaba sobre el año 2012 y el Fin del Mundo. Mi amigo creía que cuando llegara el 2012 el mundo se acabaría.
Afortunadamente aunque muchos científicos sigan creyendo que somos un accidente, vivimos en un universo inteligente y el fin del mundo no llegará.
El libro, del que decidí olvidar título y autor, convertía el 2012, una fecha sagrada para los indígenas mayas, en un show mediático estilo "jolibud".
Decidí ver quién era el autor de semejante catastrofismo y descubrí que era un publicista que, entre otras cosas, ¡había dirigido las campañas de publicidad de una importante cadena multinacional de comida rápida!
Al ver que las teorías del Fin del Mundo las había "descifrado" un vendedor de comida "rápida" me dio la gran tranquilidad de que probablemente todo fuera un montaje para vender películas y camisetas.
Cirilo Pérez Oxlaj, en nombre de los ancianos mayas de Guatemala, quiso desmentir estas falsas teorías con estas palabras: "Ante las tergiversaciones vertidas desde hace un buen tiempo, el Consejo Nacional de Ancianos recuerda y aclara al mundo entero que sólo estamos finalizando un periodo de Sol al que denominamos Oxlajuj B'aqtun" y no es el del fin del mundo.
Joao cuenta que "se habló mucho que (en 2012) el mundo iba a acabar porque el calendario maya terminó pero eso no es verdad."La idea del "Fin del Mundo" no es maya ni tiene nada que ver con la Leyenda de los Cinco Soles.
Según la mitología maya, en el Primer Sol vivieron los Olmecas, hombres que vivían de la pesca. El señorde este sol era Cuervo Marino porque este pájaro es un hábil pescador.
Cuervo Marino tenía la forma de un joven y se le decoraba con pinturas de jaguar, lo que significaba que "venía del Inframundo, del inicio del tiempo, del comienzo de todo."
Sobre el cambio de era y el paso al Quinto Sol Joao piensa que "el mundo no va a terminar, sólo ha estado cambiando. El Quinto Sol maya será un regreso a la ecología y una era en la que los hombres intentarán reconstruir lo que ellos mismos destruyeron."
El SeñorCuervo Marino ofreció un pez al árbol del Oeste y de esta ofrenda nació un Segundo Sol en el que los hombres pasaron a ser cazadores. Su señor se llamaba Señor Perro porque el perro es un gran cazador.
El Señor Perro ofreció un venado al árbol del Sur y de esta ofrenda se originó el Tercer Sol cuyo señor tenía por nombre Dos Bellas Flores o Dos Colibríes, Este Señor era el Dios Único del que se originaron todos los dioses mayas actuales.
Los hombres del Tercer Sol vivían del pastoreo de pavos y caminaban por las selvas con grandes grupos de animales como hacen en Europa con ovejas o cabras.
El Señor Dos Bellas Flores o Dos Colibríes sacrificó después un pavo al árbol del Este y su ofrenda dio origen al Cuarto Sol: el de los hombres de maíz, en el cual nos convertimos en agricultores.
Sobre el cambio de eraJoaocree que"el mundo no va a terminar, sólo ha estado cambiando. El Quinto Sol maya será un regreso a la ecología y una era en la que los hombres intentarán reconstruir lo que ellos mismos destruyeron."
En este Quinto Sol "el hombre regresará al equilibrio (con la naturaleza), reforestará los bosques y recuperará las cosas que fueron destruidas. Será un Nuevo Hombre que tendrá la capacidad de equilibrar los ecosistemas."
La comunicación
Joao nos cuenta que existen unas abejas que se dedican a parasitar a otras abejas para quitarles su miel. Al parecer estas saqueadoras distraen a sus víctimas con un arma invisible pero muy eficaz: El olor a limón.
Una parte importante de la comunicación de los seres vivos se realiza por medio del olor así que las abejas invasoras usan el olor a limón para romper la comunicación de sus víctimas y aprovechan la confusión para saquearlas.
A mis recuerdos viene aquellos tristes días de mi infancia en los que arrancaron los árboles frutales que había en mi calle y los cambiaron por limones: ¿Sería que querían usar el olor a limón para cortar la comunicación entre la gente de mi calle?¿Será que el olor a limón explica porqué nadie hace nada mientras los políticos y los banqueros acaban con el futuro de todos?
La idea de que los olores rompen la comunicación entre los seres vivos me lleva a formular otra pregunta: ¿Y si los fabricantes de perfumes, ambientadores y desodorantes estuvieran usando olores para romper la comunicación entre las personas igual que hacen las abejas saqueadoras?
El Gran Miedo
Dice Alberto Loranca, fotógrafo invidiente con el que realicé el audiovisual El Luchador que el Gran Miedo nace de emociones, creencias y pensamientos que atemorizan a las personas impidiéndole realizar sus sueños. Este Gran Miedo se alimenta de las ideas que hacen que la persona busque la felicidad fuera de él.
Foto: Alberto Loranca/OQS
Alberto Loranca, un fotógrafo ciego con el que realicé un audiovisual llamado El Luchador, me comentaba que "el Gran Miedo nace de las emociones, creencias y pensamientos que atemorizan a las personas impidiéndole realizar sus sueños."
Dice Alberto que "este Gran Miedo es tan irreal como la Casa del Terror de un parque de atracciones. Si enciendes las luces y quitas las cortinas, la persona ve la realidad y el terror desaparece. Lo único que tenemos que hacer para liberarnos de la esclavitud del Gran Miedo es iluminar nuestras vidas con la luz del conocimiento. Observar como funcionan las cosas es liberarnos."
Para vencer a este Gran Miedo Alberto propone que"las personas piensen al mismo tiempo que ríen, aprendan al mismo tiempo que juegan y trabajen al mismo tiempo que aman. Entonces, cuando hagan eso, los seres humanos serán libres".
Observo el atardecer me doy cuenta de que Joao es una de las muchas personas que se están liberando del Gran Miedo en nuestra nueva era.
Joao tiene una cosa que llaman Síndrome de Goldenhar y los médicos dicen que su anomalía es una enfermedad. Sin embargo me pregunto: ¿No es una enfermedad juzgar a Joao por su apariencia física y no por sus logros como ser humano? ¿No es un acto enfermo pensar que Joao es inferior o diferente porque tiene su cara deformada?
Los éxitos de Joao responden a estas preguntas. Su desarrollo personal es la prueba de que su deficiencia genética no es ninguna enfermedad y que el verdadero valor de las personas está en su interior.
Me duermo observando las estrellas a traves de la ventana de la habitación mientras me pregunto cuantas personas habrá en el mundo que derrotados por el Gran Miedo renuncian cada día a cumplir sus sueños y pierden la esperanza buscando fuera de ellos la fuerza y la felicidad que sólo podrán encontrar en su interior.
Los insectos
Décadas de estudio han llevado a Joao a la conclusión de que "los insectos no son seres inferiores como la gente piensa" y que son "iguales que nosotros".
Décadas de estudio han llevado a Joao a la conclusión de que "los insectos no son seres inferiores como la gente piensa" y que "son iguales que nosotros".
Nos cuenta que "existe un grupo de insectos sociales que mantiene el equilibrio en la tierra y hace que los ecosistemas funcionen en toda su plenitud y equilibrio. Sin estos insectos el equilibrio se pierde, hay una falta de polinizadores, las plantas sin polinización no crean semillas, y las semillas no dan otras plantas. Entonces hay una pérdida de la parte vegetal, y esta perdida daña a la fauna haciendo que los animales que se alimentan de las plantas desaparezcan. Por eso es muy importante recuperar a las colonias de insectos útiles si se quiere mantener vivo a este planeta".
Según Joao para comenzar con una reforestación hay que empezar por los insectos. Las lombrices, termitas y hormigas fertilizan el suelo y los polinizadores producen las semillas y los frutos. Sólo después de que los insectos hayan regenerado la tierra se deberían sembrar árboles.
Durante los treinta años que llevo viajando, primero como músico y después como fotógrafo, he visto muchísimos lugares en los que los intentos de reforestación fracasaron. Comienzo a comprender porqué: Reforestar nuestros desiertos poniendo primero los árboles es como intentar construir un edificio empezando por el techo.
La naturaleza no puede desaparecer, solo lo hacen las especies. La fuerza que da la vida a una hormiga, a un pájaro, a un árbol o a un hombre es la misma y nunca desaparecerá. Puede que los seres humanos se extingan si siguen este camino, puede que desaparezcan las abejas o que las multinacionales logren arrasar con todos los bosques de la tierra, sin embargo la fuerza que mueve a las criaturas, la Vida que las habita, siempre seguirá estando ahí. La vida que está dentro de todo y no puede ser destruida.
Jesucristo dijo que: "El reino de Dios es como la semilla de mostaza que el agricultor siembra en la tierra. A pesar de ser la más pequeña de todas las semillas del mundo, cuando crece se hace la más grande de las plantas del huerto. ¡Tiene ramas bien grandes, y hasta los pájaros pueden hacer nidos bajo su sombra!" Esta enseñanza corrobora la teoría de Joao: La vida empieza desde lo pequeño.
Sin embargo nuestra sociedad desprecia a lo pequeño llamando a los insectos "plagas" y a las plantas silvestres "malas hierbas".
Saber que sin insectos no es posible la vida me llega una duda: ¿Cómo podrá seguir la vida en nuestro planeta si rocíamos con substancias químicas la hierba y destruimos a los insectos que la polinizan?
Explica Michael Foucalt en su Historia de la Locura quehastael siglo XVIIIen Europa se consideraba locos a los que rompían con los esquemas de la sociedad y se atrevían a pensar por si mismos.
Ejerciendo mi derecho a la "locura" decido imaginar que la reforestación del mundo es posible y que un día usando insectos podremos reforestar nuestros desiertos.
Mi optimismo se ve rápidamente eclipsado por los recuerdos de la gran destrucción que he visto recientemente en las selvas mexicanas. Estas imágenes hacen que me pregunte: ¿Destruirá la sociedad industrial nuestro planeta?¿Envenenarán por completo los fabricantes de químicos nuestros rios y mares?¿Cubrirán de basura y de plástico toda la tierra las empresas?¿Destruirá la era de las máquinas el mundo?
Comparto mis dudas con Joao que me contesta: "que no me preocupe porque la naturaleza no puede desaparecer, solo desaparecen las especies. La fuerza que da vida a una hormiga, un pájaro, un árbol o un hombre es la misma y nunca desaparecerá." Puede que los seres humanos se extingan si siguen por este camino, puede que desaparezcan las abejas o que las industrias arrasen con todos los bosques de la tierra, sin embargo esta fuerza que mueve a las criaturas, la Vida que las Habita, siempre seguirá estando ahí y no puede ser destruida.
La civilización Olmeca, conocida como la cultura madre mesoamericana, construyó unas cabezas gigantes con rasgos africanos que se hallaron en el golfo de México
El mito de los gigantes está en todas las culturas antiguas. Vamos a repasar aquí algunas de estas historias.
Dicen los Vedas, los textos más antiguos de la cultura India, que todas las castas salieron del cuerpo de Purusha, un gigante cósmico.
De su boca emergieron los brahamanes; de sus brazos los guerreros; los campesinos de sus muslos; y los siervos de sus pies.
En el Ramayana, Laksmana dijo a su hermano Rama: "En aquel momento apareció ante sus ojos un torso enorme, del color de las nubes sombrías, horroroso, disforme, sin cuello, sin cabeza, cubierto de pelos punzantes, hirsutos y con una boca que tenía unos dientes largos hasta el vientre.
Por su colosal altura el tronco igualaba a una gran montaña y producía un ruido igual al del trueno. No tenía más que un ojo, largo, vasto, inmenso, en medio del pecho, y cuya vista alcanzaba distancias infinitas. Lo destruía todo con su fuerza desmedida; devoraba los osos más feroces y los elefantes más enormes, y con sus dos horribles brazos, largos como un yodjana, estrechaba entre sus manos cuadrúpedos y volátiles."
En varios libros indios se menciona a los Raksasas como genios maléficos; gigantes enemigos de los dioses, como Ravana, en el Ramayana; otros son especie de ogros o vampiros, ávidos de sangre y de carne humana que frecuentan los bosques y los cementerios, como Hidimbha, en el Mahabharata.
La Tumba del Gigante de El Gastor. Un dólmen de corredor formado por lozas de más de tres metros de altura, un pasillo de doce metros de longitud y una cámara de cuatro metros
En Grecia, elgeógrafo y viajero Pausanias afirmaba que "al acoplarse la Tierra con el Cielo dio origen al océano, del cual surgieron los titanes, que quiere decir gigantes, de los cuales Cronos es el tiempo."
Estos titanes se enfrentaron a otros gigantes de un sólo ojo, los cíclopes, que coinciden con la descripción India.
En otras leyendas, estos titanes griegos fueron acomodando cerros para subir al cielo. Esta historia se asemeja a la Torre de Babel bíblica.
Los titanes se originan, según los mitos, de la sangre caída en la tierra al mutilar Saturno a su padre Urano. Estos gigantes tenían forma de serpiente, un tamaño colosal y una fuerza monstruosa.
Tras la guerra contra los dioses, la mayoría de los Gigantes murieron. Los sobrevivientes fueron encerrados en los infiernos. La sangre que derramaron durante la guerra engendró a una raza de Hombres perversos que Júpiter anegó en el diluvio de Decaulión. Esta historia coincide también con la historia de Noé y el diluvio universal que viene en el Antiguo Testamento.
En Sumeria se descubrió una torre que se cree que era la Torre de Babel. La cual debió ser destruida en época de Hamurabi, dos mil años antes de Cristo.
El rey sumerio Nabopolasar dejó estas palabras: "En aquella época me ordenó Marduk echar los cimientos de otra Torre de Babel análoga a la que en época anterior a la mía fuera destruida, asentándolos en el mismo seno de los infiernos mientras que su cima debía alcanzar al cielo. Y Nabucodonosor, su hijo continuaba: Me dispuse a colocar la cima de Etemenanki para que desafiase al cielo."
El historiador griego Herodoto indica que en su visita a Sumeria vio "ocho torres colocadas una encima de la otra, cada vez más estrechas, hasta que en la más alta se hallaba el templo."
En Tula, Hidalgo, México se encontraron unas esculturas de gigantes conocidas como los Atlantes
La torre estaba situada en la llanura denominada Sachn, que significa "sartén". Era un zigurat, torre o pirámide escalonada sumerio-babilónica llamado Etemenanki, que significa "la piedra fundamental del cielo y de la tierra."
La Torre de Babel estaba rodeada por una muralla junto a la que había una gran cantidad de edificios relacionados con el culto, dentro se hallaba el templo de Marduk cubierto de oro y adornado de azulejos que deslumbraban a gran distancia.
Sobre la Torre de Babel el Génesis 11 dice: "Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se estableciEn la misma provincia, en el término municipal de Villamartín se encuentra otro dólmen, el de Alberite. Justo en frente del sitio existe una zona llamada Los Lugos, nombre en homenaje al dios Lug quién venció al gigante Balor en la historia celta.eron allí. Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagamos un nombre, por si fuéramos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.
Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaron los hijos de los hombres. Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos estos tienen un sólo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer.
En la misma provincia, en el término municipal de Villamartín se encuentra otro dólmen, el de Alberite. Justo en frente del sitio existe una zona llamada Los Lugos, nombre en homenaje al dios Lug quién venció al gigante Balor en la historia celta.
Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua para que ninguno entienda el habla de su compañero. Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra."
Sobre los gigantes, la Biblia dice en el Génesis 6: "Había gigantes en la tierra en aquellos días y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron valientes que desde la antiguedad fueron varones de renombre. También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos. Uno de estos gigantes era Goliat, quién fue derrotado por David."
En la Historia General de las Cosas de la Nueva España de Fray Bernardino de Sahagún encontramos en referencia a Teotihuacan este texto: Idos los sabios, los que en Tamoanchan quedaban viéronse obligados a hacer frente a la ruptura de la tradición cultural, producida por aquel suceso, y cuatro ancianos que habían permanecido - entre ellos Oxomoco y Cipactonal- emprendieron el arreglo del calendario. Estando en Tamoanchan iban de allí a orar en Teotihuacan que, según esto, no estaba muy lejos. Se afirma que allí se enterraba a los señores y se mencionan las pirámides como obra de los gigantes.
En Egipto, existe la creencia de que las pirámides no son obra de seres humanos sino de gigantes increíbles de quienes el ProfetaMahoma dijo que eran más grandes que las más altas palmeras y los describía como dioses del tiempo que perecieron en el diluvio por la maldición de Noé.
Los mitos sobre gigantes también se pueden encontrar en Europa occidental. Así una leyenda celta afirma que el dios Lug apareció en el campo de batalla durante un combate y retó en duelo a Balor, jefe del ejército enemigo, dirigiéndole estas palabras: Levanta mi párpado para que pueda ver al fanfarrón que me molesta.
Como respuesta, Lug, armado con su honda, le lanzó una piedra con tal violencia que atravesó la cabeza de Balor que era un gigante de enormes dimensiones. Esta historia también parece recordar a la historia bíblica de David y Goliat.
Los celtas se extendieron por toda Europa y llegaron a poblar zonas incluso del sur de España. Existen un grupo de dólmenes en las provincias de Cádiz y Málaga cuya construcción es atribuída por algunos mitos a estos gigantes.
Uno de estos ejemplos es la Tumba del Gigante de El Gastor. Un dólmen de corredor formado por lozas de más de tres metros de altura, un pasillo de doce metros de longitud y una cámara de casi cuatro metros.
Al sur de México, en el Cerro Verde, en la Mixteca Alta de Oaxaca, se encuentra una huella de gran tamaño que el mito atribuye al pie de un gigante.
En la misma provincia, en el término municipal de Villamartín se encuentra otro dólmen, el de Alberite. Justo en frente del sitio existe una zona llamada Los Lugos, nombre en homenaje al dios Lug quién venció al gigante Balor en la historia celta que mencionamos arriba.
Por otro lado, el dios nórdico Odín, padre de los dioses, cavó una montaña, se convirtió en serpiente y después en águila para arrebatar el hidromiel a los gigantes. Al llegar al lugar donde se guardaba el néctar sedujo a la hija de un Gigante que era la guardiana de la bebida sagrada.
Encontramos también muchos mitos sobre gigantes en América. En Perú, Viracocha, dios supremo que surgió de las aguas, creó el cielo, la tierra, los hombres, los animales y la primera generación de gigantes que vivieron en la obscuridad. Después los destruyó y los creó de nuevo a partir de la piedra dispersándolos en las cuatro direcciones del cosmos.
En México, en el sitio arqueológico de Oxkintok, en Yucatán, se encuentra uno de los laberintos mejor conservados del mundo. En 1842 el escritor John Lloyd Stevens y el dibujante Frederick Catherwood visitaron este laberinto y Stevens aseguró que le había impresionado más que el de Creta o los túneles de las pirámides de Egipto.
Víctor Chim Vergara, guía de Oxkintok, quien participó en las excavaciones entre 1987 y 1991, nos contó que la ciudad fue creada por tres razas: gigantes, enanos y medianos, los cuales eran sabios sacerdotes, hechiceros y magos. Llegaron tras un viaje de cinco años por el agua y por debajo de la tierra.Se dice que el laberinto, el Satunsat, fue construido sobre un túnel secreto por el cual llegaron estas tres razas.
Otro mito maya cuenta que la Pirámide del Adivino de Uxmal fue fundada por un enano y que existe un túnel que llega a Kabah. Cuando se traza una línea recta entre Uxmal y Kabah se observa que la ciudad de Oxkintok está justo en medio.
Otro mito maya cuenta que la Pirámide del Adivino de Uxmal fue fundada por un enano y que existe un túnel que llega a Kabah. Cuando se traza una línea recta entre Uxmal y Kabah se observa que la ciudad de Oxkintok está justo en medio.
El libro de profecías mayas Chilam Balam de Chumayel dice sobre Uxmal: "...se marcaron con sangre las paredes de Uxmal. Entonces fue robado el dragón de Chac Xib chac. Y el dragón de Zac Xibchac fue robado. Y el dragón de Ek Yuuan Chac fue arrebatado también... No eran dioses. Eran gigantes."
Dragón se traduce como Canhel, nombre del símbolo sagrado de la vida, representado por una serpiente alada con plumaje de Quetzal en la que se encarnaba Kukulkán.
El Chilam Balam continúa: Entró entonces Chac, el gigante, por la grieta de la piedra. Gigantes fueron entonces todos, en un solo pueblo, los de todas las tierras. Y el primer rey fue Dios.
En los mitos Nahuas del valle de México, se describen a los gigantes con piernas deformes y se dice que vivieron en eras (o soles) anteriores a las del hombre.
Se pensaba que estos gigantes todavía vivían dentro de las rocas y podían resultar peligrosos cuando salían de su refugio. Una profecía anunciaba que descenderían del cielo al final de la era para destruir a la humanidad
En la Historia General de las Cosas de la Nueva España de Fray Bernardino de Sahagún encontramos en referencia a Teotihuacan este texto: Idos los sabios, los que en Tamoanchan quedaban viéronse obligados a hacer frente a la ruptura de la tradición cultural, producida por aquel suceso, y cuatro ancianos que habían permanecido - entre ellos Oxomoco y Cipactonal- emprendieron el arreglo del calendario. Estando en Tamoanchan iban de allí a orar en Teotihuacan que, según esto, no estaba muy lejos. Se afirma que allí se enterraba a los señores y se mencionan las pirámides como obra de los gigantes.
Al sur de México, en el Cerro Verde, en la Mixteca Alta de Oaxaca, se encuentra una huella de gran tamaño que el mito atribuye al pie de un gigante. Se piensa que estos seres vivieron en la tierra antes que los seres humanos. Tras estos gigantes vinieron los mixtecos y después los actuales nativos.
En la Mixteca de la costa oaxaqueña, existe otro mito de que un gigante, acompañado de animales de gran tamaño que llegó desde Tututepec para fundar la población de San Juan Colorado. Las huellas del gigante y de este ganado quedaron registradas en una piedra volcánica.
En el atrio del templo de la Virgen de la Soledad de la ciudad de Oaxaca existe una piedra que cubre la entrada de una gruta sobre la cual se afirma que tiene comunicación con el mar. Los abuelos dicen que esta piedra fue traída de lo más alto de la montaña por unos Hombres Gigantes, quienes taparon la entrada de la gruta hace varios miles de años.
También existe el mito de que en la costa oaxaqueñahay un brazo de mar y que la ciudad puede inundarse o desaparecer si se mueve o se quita esta roca. Esta historia se ha contado de generación en generación.
En la Mixteca de la costa oaxaqueña, existe otro mito de que un gigante, acompañado de animales de gran tamaño que llegó desde Tututepec para fundar la población de San Juan Colorado. Las huellas del gigante y de este ganado quedaron registradas en una piedra volcánica.
Según los pobladores, en los años sesenta unos holandeses, japoneses y estadounidenses llegaron al pueblo y la piedra donde estaba la huella del gigante desapareció. Sin embargo, pudimos fotografiar las huellas de los animales que aun se conservan.
La historia del gigante perdura en la tradición de este pueblo mixteco de la costa oaxaqueña. Aquí puedes oír una canción del artista local Amador Marín, conocido como el "Indio Mixteco", dedicada a este mito del gigante fundador de San Juan Colorado.
El cronista de la expedición de Fernando de Magallanes que dio la vuelta al mundo habla de un encuentro con gigantes en la Patagonia. Y también se afirma que estos gigantes fueron llevados con la tripulación con la idea de llevarlos a Europa pero murieron en el camino.
Una fotografía de Associated Press del 19 de marzo de 2015 muestra cuando los arqueólogos búlgaros descubrieron una mandíbula junto a un esqueleto gigante de 1500 años de edad en la antigua ciudad griega de Odessos, la actual Varna, en las orillas del Mar N
Si tenemos en cuenta que hay muchas pruebas documentales de su existencia nos podríamos preguntar: ¿Por qué desaparecerían los rastros de tantos hallazgos de gigantes?¿Por qué no hay restos de estos gigantes exhibidos en museos o instituciones públicas?
Fuentes Consultadas Chilam Balam de Chumayel. Aut. Antonio Mediz Bolio Ed. Dante La Biblia Online Leyes de Manu. Manava-Dharma-Sastra El Ramayana. Aut. Valmiki. Editorial Porrúa. Gigante en Bulgaria. Associated Press Periódicos con noticias de gigantes El Imperio Español: De Colón a Magallanes. Aut. Hugh Thomas Dioses, tumbas y sabios. C. W. Cerám Los misterios de los celtas . Aut. Stefano Mayorca. Ed. De Vecchi Mitología Inca. Aut.Soledad Cachuan. Editorial Gradfico Mesoamérica. Una mirada a través del tiempo. Ed. Palabra de Clío Esclarecimiento del simbolismo de la prehistoria universal. Aut. Leonardo Pasquel. Ed. Orion Mitología Griega y Romana. Aut. Gastón de Nerac. Ed. Sociedad Editora Latinoamericana. Dios nació mujer. La invención del concepto de Dios y la sumisión de la mujer: Dos historias paralelas. Aut. Pepe Rodríguez Cuentos y leyendas de Nochixtlán
