Gladiadores. Poco pan y mucho circo

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. (Foto: www.chicosanchez.com)
Foro Romano (Foto:www.chicosanchez.com)
El filósofo y escritor español Jorge Santayana (1863-1952) en el primero de los cinco volúmenes de su obra La vida de la razón escribió la famosa frase: «Aquellos que no recuerdan el pasado están condenados a repetirlo».

En este texto vamos a hablar de los gladiadores, principales actores del pan y circo romano y de un hecho que coincide con el comienzo de la decadencia y caida del imperio romano. Aunque las comparaciones pueden estar equivocadas vamos a pedir al lector que compare esta historia sobre el circo romano con el mundo actual. En algunos casos el lector encontrará algunas situaciones que le serán muy familiares y en otras le parecerá que está leyendo una descripción de la sociedad actual. La historia parece que tiende a repetirse como dijo Santayana

En sus origénes, la civilización romana se basó en la familia y en una religión: la animista. Los seguidores del animismo creian en el numen: un ánimo, fuerza o voluntad que existe en todas partes y que se manifiesta por medio de la acción. Por esto, la sociedad romana se basaba más en el hecho que en la palabra. Un texto de esta primera época de Roma dice:

Ningún clamor de la plebe por el mal,
ningún ceño tirano, cuyo fruncimiento puede matar;
es capaz de debilitar el poder que hace fuerte,
al hombre de firme y justa voluntad.

Los fundadores de Roma eran animistas y creían en el numen, un ánimo, fuerza o voluntad que existe en todas partes y que se manifiesta solo y exclusivamente por medio de la acción. Foro Romano, Roma, Italia. (Foto: www.chicosanchez.com)
Los fundadores de Roma eran animistas y creían
en el numen, un ánimo, fuerza o voluntad que
existe en todas partes y que se manifiesta solo y
exclusivamente por medio de la acción.
Foro Romano, Roma, Italia.
(Foto: www.chicosanchez.com)
Estos primeros romanos valoraban la constancia, la firmeza de propósito; la disciplina, la formación que desarrolla el carácter; la industria, que para los romanos era el trabajo duro y responsable; la virtus, fuerza y energía vital; la clementia, la disposición de ceder los derechos propios en beneficio de la comunidad; o la frugalitas, que significaba para ellos tener gustos sencillos. Todas estas cualidades se denominaban las mores maiorum, las costumbres de los antepasados. En esta Roma antigua el valor estaba en la acción, una acción guiada por lo sagrado, que respetaba lo heredado de los ancestros, anteponía el beneficio común a los privilegios del individuo y era regida por el ios divinum, derecho divino. Una "fuerza vinculatoria" denominada religio unía a la comunidad y limitaba sus derechos por el bien de todos.

En el momento de la decadencia de Roma la sociedad habia cambiado estas creencias animistas ancestrales que valoraban la acción, la honestidad y el trabajo en comunidad, por una sociedad que exaltaba el individualismo, las capacidades intelectuales, las posesiones materiales y la belleza personal. Del hombre de acción de los primeros tiempos se pasó al discurso, a la retórica, y los gobernantes ofrecían a los ciudadanos en lugar de acciones palabras que rara vez se cumplían.

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. Fotos: www.chicosanchez.com
La decadencia de Roma coincide con
una época en la que se exaltaban el
individualismo, intelectualismo,
materialismo y la belleza personal.
Noble, Itálica, Sevilla, España.
(Foto: www.chicosanchez.com)
El individuo, además, ya no estaba obligado a ceder terreno para el bien de la comunidad. Catón (234-149 a.c.) advertía al principio de esta degeneración que si el imperio romano permitiera que se fomentara el individualismo y que la imagen personal se antepusiera a las acciones comunitarias el imperio se arriesgaría a la aparición de un "caudillo" capaz de fascinar con su elocuencia y sus promesas al pueblo.

Repasando la historia de Europa podemos ver que las palabras de Catón tenían mucho fundamento ya que la historia de Europa está llena de dictadores y caudillos.


Los pontífices, sacerdotes guiados por el ios divino de la antiguedad, que velaban por el beneficio común y los derechos de la comunidad, tuvieron que ceder gran parte del poder a los senadores y a lo que llamamos hoy la política, basada en los derechos individuales. Estos senadores, que tenían prohibido participar o tener intereses en el comercio y la industria, comenzaron a poseer negocios de todas clases valiendose de intermediarios. Mantenían estos senadores relaciones con productores,  contratistas "en gran escala" y usureros (que hoy conocemos como banqueros). Con frecuencia vendían sus tierras para comprar otras, especulando así en los mercados de tierras y propiedades urbanas. Esta clase política amasó grandes fortunas convirtiéndose en una clase superior que controlaba casi todas las transacciones comerciales. La corrupción senatorial se extendió por todas las clases de servidores públicos y gobernantes llevando a Roma a su caída.

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo.
Pasillos del Circo romano de Itálica,
Sevilla, España, donde se encontró
la copia de la tabla gladiatoria.
(Foto: www.chicosanchez.com)
En una carta enviada a un emperador refiriendose a la clase política se lee: Estamos atrozmente oprimidos, explotados por aquellos cuyo deber es proteger al pueblo...Funcionarios, soldados, magistrados de la ciudad y agentes imperiales vienen a nuestro pueblo, nos apartan de nuestro trabajo y requisan nuestros bueyes. Reclaman lo que no debemos y sufrimos injusticias y extorsiones ultrajantes. Podríamos pensar que estas últimas palabras han sido escritas recientemente por algún campesino o productor independiente, pero no, se trata de unas palabras que tienen casi dos mil años de antiguedad.

Todos conocemos los motivos principales de la caída de Roma: la corrupción de sus gobernantes y las inumerables guerras que sostuvieron. Las historias de un emperador que prendío fuego a su ciudad, otro que nombró a su caballo emperador, nobles romanos que derrochaban grandes fortunas mientras la gente moría de hambre en las calles o guerras que se hacían para proteger los intereses económicos de la clase alta son motivos muy conocidos. Pero hay un tema, que no ha sido tratado con mucha profundidad, el cual pudo tener mucha relación con la desigualdad social que sufrieron los romanos y la posterior caida de su imperio.

Los ludi o juegos, eran espectáculos organizados por el lanista, un empresario mal visto socialmente que suministraba a los gladiadores, que vendía o alquilaba. Siendo estos juegos en la antiguedad de carácter ritual y religioso, con el paso de los siglos llegaron a convertirse en un espectáculo económicamente muy costoso.

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El Coliseo romano, una muestra de las grandes
inversiones que los romanoshacían en el circo.
Aún hoy, con una tecnología mucho más avanzada,
el costo de un edificio similar sería altísimo.
En su época seguramente supuso un esfuerzo
económico excesivo que forzó a los gobernantes a
subir los impuestos. (Foto:www.chicosanchez.com)
Al final de la República, los juegos ya se habían convertido en un fenómeno político y social de primera magnitud, que en la Roma imperial pasó a ser un derecho popular asumido por el Estado. Dos factores fueron importantes para que los gobernantes comenzaran a financiar los espectáculos con el dinero del estado: por un lado estos espectáculos mantenían entretenida a la multitud de pobres y desempleados sin futuro, ya que esa masa ociosa constituía un peligro para el mantenimiento del orden ciudadano. El estado ofrecía, además, a estos romanos, la mayoría sin trabajo y viviendo en la pobreza, ayudas periódicas del estado en forma de trigo y dinero. Otro motivo por  el que los gobernantes incluyeron los juegos en los presupuestos del estado romano fue la gran importancia que daban estos dirigentes al apoyo. Podríamos encontrar un parecido importante entre este sistema de entregar comida y dinero a los pobres romano a las actuales ayudas a desempleados que se otorgan en Estados Unidos y Europa, ayudas que casi nunca son suficientes para sacar a la persona de la pobreza.

Este sistema fue muy protegido por los gobernantes ya que los promotores de estos espectáculos gladiatorios lograban gran prestigio social y obtenían el voto popular que les permitía alcanzar los puestos más importantes del gobierno. Mientras peor era la situacion de los ciudadanos más se invertía en el circo. Los juegos incluían desde carreras de caballos, las mas famosas, hasta los sanguinarios espectáculos donde se lanzaban personas a luchar a muerte o ser devoradas por animales.

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. Fotos: www.chicosanchez.com
El circo de la ciudad romana de Itálica, Sevilla, España,
lugar donde se encontró la tabla gladiatoria.
(Foto: www.chicosanchez.com)
A diferencia de lo que se cree hoy en día, los gladiadores eran profesionales y recibían distintas pagas según sus cualidades y su especialidad. El circo romano es un testimonio de gran crueldad y de cómo la sociedad puede corromperse hasta perder todo el respeto por la vida humana y animal.

Una placa encontrada en la ciudad romana de Itálica en 1888, que se encuentra en el Museo Arqueólogico Nacional de Madrid, España,reproduce las palabras de un senador romano que muestra su apoyo a la oratio de los magni imperatores Marco Aurelio y Cómodo. Fechado en Roma en el año 178 d.C, el texto está dirigido a las provincias del Imperio, y recomienda, entre otras cosas, que se rebajen los precios de los espectáculos en los que participan gladiadores, estableciendo unas tarifas máximas de precios. El senador se lamenta de las enormes ganacias de los lanistae, empresarios y dueños de los grupos de gladiadores, y de los millones de sestercios, moneda romana, que debían de impuestos al gobierno.

Un detalle de la ley gladiatoria donde un senador  se lamenta de las enormes ganacias de los lanistae,  empresarios y dueños de los grupos de gladiadores,  y de los millones de sestercios que éstos deben al  fisco romano. Itálica, Sevilla, España. (Foto: www.chicosanchez.com)
Un detalle de la ley gladiatoria donde un senador
se lamenta de las enormes ganacias de los lanistae,
empresarios y dueños de los grupos de gladiadores,
y de los millones de sestercios que éstos deben al
fisco romano. Itálica, Sevilla, España.
(Foto: www.chicosanchez.com)
Esta ley gladiatoria buscaba disminuir gastos provocados por estos espectáculos (munera); no limitaba el número de espectáculos sino que establecía unos precios máximos según la categoría y cantidad. Además, la ley suprimía el impuesto que se cobraba a los vendedores de gladiadores y que encarecía notablemente su precio. Algunos historiadores afirman que Marco Aurelio era un emperador poco inclinado a estos juegos y por esto tomo la decisión de publicar esta ley; sin embargo, es más lógico pensar que los gladiadores se convirtieron en un problema ecónomico para Roma.

En algunas partes de esta tabla encontramos: ...advirtieron ante todo qué causa daba fuerza a esta dolencia de donde conseguían su fuerza legal aquellos impuestos ilegales y vergonzosos: quién era el autor y defensor de que se exigiesen como legítimos unos (impuestos) que eran prohibidos por todas las leyes no sólo divinas sino incluso humanas...Pero el Fisco no fue atraido a (conceder) licencia para esta rapiña vergonzosa por la tercera o cuarta parte en beneficio propio sino quienes lo ultilizaban como pretexto para la destrucción de los otros...Esta ley proporciona una protección bastante amplia gracias a vuestra prudencia. Mas aún, incluso, de los atrasos de los lanistas se perdonará a estos la parte que exceda cincuenta millones de sestercios. 

El escenario parece apuntar a lo siguiente: el estado romano comenzó a financiar la construcción de los estadios y la organización de los grandes espectáculos ya que con estos la clase política lograba mantener a los miles de romanos, pobres y sin trabajo, entretenidos. Por otro lado, estos mismos gobernantes lograban el apoyo necesario de esos pobres para mantenerse en el poder. Sin embargo, esta situación se les fue de las manos y los organizadores de los espectáculos de gladiadores comenzaron a cobrar excesivamente y a no pagar impuestos al estado. Esto provocó que Marco Aurelio tomara la drástica decisión de controlar los precios y cobrar las deudas que tenían los propietarios de los gladiadores, los lanistas.

¿Está el Pan y Circo romano aun vigente en nuestra  sociedad? La industria del deporte actual se guía  por un modelo muy similar a las que se usaba en  Roma hace dos mil años. Por medio de la Iglesia  Católica las tradiciones romanas han llegado hasta  nuestros días, como vemos en esta imagen tomada  en la Semana Santa de Antigua, Guatemala. (Foto: www.chicosanchez.com)
¿Está el Pan y Circo romano aun vigente en nuestra
sociedad? La industria del deporte actual se guía
por un modelo muy similar a las que se usaba en
Roma hace dos mil años. Por medio de la Iglesia
Católica las tradiciones romanas han llegado hasta
nuestros días, como vemos en esta imagen tomada
en la Semana Santa de Antigua, Guatemala.
(Foto: www.chicosanchez.com)
Sin duda esta situación parece tener un gran parecido con la actualidad: ¿El estado haciendose cargo de instalaciones y eventos deportivos? ¿Enormes ganancias de los gladiadores y los dueños de los espectáculos? ¿Impuestos sin pagar al estado por parte de los dueños de los gladiadores? Hoy, casi dos mil años después, parece ser que el mundo no ha cambiado y que el Pan y Circo sigue vigente.

Al igual que en la Roma decadente, hoy encontramos deportistas que ganan sueldos desorbitados o espectáculos gigantescos como mundiales y olimpiadas que cuestan ingentes cantidades de dinero.

Un ejemplo actual muy apropiado es el de España. En este país, los dos clubes de fútbol más importantes, el Real Madrid y el Barcelona, debían a la hacienda española 1.171,2 millones de euros durante la temporada 2011-2012, según afirma El País en este artículo.

Mencionamos España porque Marco Aurelio era de origen hispano y porque además, fue en este país donde se encontró esta ley gladiatoria. Pero podríamos mencionar muchos otros casos, por ejemplo el de Brasil, que, según el diario El País, ha gastado 2500 millones de euros hasta el final del año 2013 para la organización del mundial 2014, más que lo invertido en los dos anteriores por Sudáfrica y Alemania.

El Coliseo romano en la actualidad.  (Foto: www.chicosanchez.com)
El Coliseo romano en la actualidad
(Foto: www.chicosanchez.com)
Por otro lado, las ventajas fiscales para los espectáculos deportivos en Estados Unidos están siendo criticadas por algunos sectores de la sociedad norteamericana. (Consulta este artículo, en inglés, sobre estas ventajas fiscales de los equipos de Estados unidos publicado por el periódico USA Today)

A pesar de que estamos tratando un tema de hace casi dos mil años, el lector puede observar que la sociedad se encuentra en una situación muy parecida.

Las conclusiones son muy interesantes: Hace casi dos mil años, el imperio romano invirtió grandes cantidades de dinero en inmensas infraestructuras y costosos espectáculos deportivos que se usaban para mantener a una gran masa de pobres y personas sin trabajo entretenidas, evitando así que en las ciudades, estas personas, que vivían en condiciones deplorables, se revelaran contra el estado romano. Además, la clase política romana financió todos estos espectáculos para lograr, de esos mismos pobres, los apoyos políticos que necesitaba para mantenerse en el poder. Mientras, parece ser, que los lanistas, empresarios que realizaban los espectáculos y contrataban a los gladiadores, evadían gran cantidad de impuestos y hacían un comercio injusto con los juegos a pesar de que muchos se sostenían con dinero público. 

Podríamos atrevernos a decir que en Roma, el termino muy conocido de Pan y Circo no es del todo correcto. Y que podríamos rebautizarlo, no sin ironía, como el tiempo del Poco pan y mucho circo.

Enciclopedia Británica
Diario el País
Enciclopedia Católica Online
Museo Arqueológico de Madrid, España
Conjunto Arqueológico de Itálica, Santiponce, Sevilla, España
Museo Vaticano 
Dioses, tumbas y sabios. Aut. C.W. Ceram. Ed. Orbis
Los romanos. Aut. R. H. Barrow Ed. Fondo de cultura economica.
Los juegos romanos del circo y el anfiteatro. Aut. Cristina Delgado Linacero. Dra. U.C.M - Madrid, España.
Phejd: Ley Gladiatoria de Italica. Museo del Juego. Aut. Andres Hermosa, Enrique Lence y Alvaro GonzalezPan y Circo

Autor: Chico Sánchez
Colaboradora: Blanca Adriana Camacho
Historia publicada originalmente en: www.pueblosantiguos.com

La Muerte: Rituales. Parte IV

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. Foto: www.chicosanchez.com
Como en Sumeria y Egipto, en Mesoamérica las tumbas
están decoradas con objetos que podrían haber servido
para ayudar al difunto en su viaje al más allá.
Tumba 104 de Monte Albán.
Museo Nacional de Antropología, Ciudad de México.
(Foto: Chico Sánchez)
Para terminar los espacios dedicados a la muerte vamos a observar rituales de varias culturas. Uno de los enterramientos más antiguos que han sido descubiertos corresponde a la ciudad de Ur, perteneciente a la civilización Sumeria, encontrado en el actual Iraq en los años treinta del siglo XX por el arqueólogo inglés Leonard Woolley. En las tumbas, que datan 2500 años AC, se encontraron restos de reyes y reinas de esta ciudad.  

En la cámara sepulcral se hallaron los esqueletos de nueve damas, adornadas con diademas que posiblemente portaron durante el funeral. Había soldados con los yelmos y lanzas junto a sus cadáveres. En la entrada había dos carros de bueyes en los cuales aún estaban los esqueletos de los cocheros y los animales. Junto a estos carros se encontraron los restos de los criados. En otra tumba, de una reina, se hallaron muchas joyas, recipientes de oro y dos barcas del Eufrates, una de cobre y otra de plata. Las sienes estaban adornadas con hilos de oro en forma de espiral y de sus orejas colgaban unos pesados pendientes de oro en forma de media luna. La teoría más aceptada es que todos fueron asesinados con la intención de que sus espíritus acompañaran a los reyes y los sirvieran en el más allá. 

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. (Foto:www.chicosanchez.com)
Sarcófago egipcio. Museo Vaticano, Roma
(Foto: www.chicosanchez.com)
Estos hallazgos parecen mostrar claramente la profunda influencia de los sumerios en los pueblos que les siguieron en el Mediterráneo, como los egipcios y los griegos. En nuestro texto anterior titulado La Muerte. Viaje al más allá hablamos con más profundidad sobre el caso de las espirales y su uso en los enterramientos egipcios.

Otros objetos que encontramos en las mitologías egipcia y griega son las barcas. Ambas culturas relacionaban a la muerte con estas barcas. En el caso de Egipto, la Barca de Ra y en el caso de los griegos, la Barca de Hades. También en Mesoamérica, el alma del difunto tiene que hacer un viaje en el cual un perro le ayuda a cruzar un río para encontrarse con Mitlantecutli y alcanzar el descanso eterno. En las tres mitologías para alcanzar el destino final, el espíritu del difunto debe cruzar un río.
Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. (Foto: www.chicosanchez.com)
En muchas partes de América los difuntos eran
enterrados en posición fetal. Tumba Maya.
Sala Maya del Museo Nacional de Antropología
(Foto: Chico Sánchez)

Al otro lado del mundo, en América, también existía la creencia de que el cadáver debía ser provisto en su tumba de los objetos que necesitaría en el más allá. Por ejemplo, en Perú, los incas eran enterrados con sus mejores prendas textiles, sus herramientas, ofrendas, cerámicas, animales, pieles y alimentos. Una tradición muy interesante sobre los enterramientos de estos Incas es la de las Falsas Cabezas, una costumbre antigua practicada en la costa peruana entre los años 650 y 1100 d.C, donde se han encontrado fardos con Falsas Cabezas. En la parte superior de estos fardos se colocaba un bulto relleno de algodón, que simulaba ser una cabeza humana cuyo interior contenía individuos colocados en posición fetal, acompañados por diferentes objetos.
Sacerdote. Tumba 7 de Monte Albán
Museo de Antropología e Historia
(Foto: Chico Sánchez)

Más al norte del continente, en Oaxaca, México, se han encontrado tumbas con sarcófagos sencillos cubiertos en su parte superior por losas planas. Se sabe que años después, en estas mismas tumbas se construyó un vestíbulo al que se llegaba por escaleras que descendían desde la tumba. En sus muros interiores se abrieron nichos para colocar ofrendas y el techo se cubrió con dos filas de losas inclinadas, una frente a la otra. Además, se le dió forma de cruz a la base de estas tumbas dejando un espacio para las urnas funerarias que se hacían de barro y generalmente estaban dedicadas al dios de la lluvia (Cocijo). En ocasiones, estas tumbas eran decoradas en su interior con murales de motivos religiosos o con procesiones sacerdotales, como por ejemplo, la tumba 7 de Monte Albán

Por lo general los cadáveres eran enterrados en posición fetal, de forma similar a las representaciones incas que se introducían en las Falsas Cabezas peruanas. Además de las vasijas se usaban petates. La palabra petate significa linaje o poder, por eso se envolvía a los gobernantes con el petate. Esta costumbre venía de otra tradición en la que se colocaba a los dioses y a los ancestros en envoltorios, a los cuales se le hacían ofrendas con copal y tabaco, que conocían como piciete.  Los cuerpos se colocaban en posición fetal para que cupieran en el envoltorio de petate, además de este motivo el cuerpo en esa posición simbolizaba el regreso a la madre tierra para volver a nacer. En este caso la madre tierra representaba a la matriz o el útero de la mujer como dadora de vida.


Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. (Foto: www.chicosanchez.com)
Tumba de Teotihuacan. Museo Nacional de Antropología
(Foto: Chico Sánchez)
En Teotihuacan, en México, también se han encontrado numerosos enterramientos. En las cuatro esquinas de las pirámides de la Luna, el Sol y la Serpiente Emplumada se hallaron restos humanos y animales acompañados de objetos como ollas Tlaloc, espejos de pizarra con pirita, ornamentos de jadeita, objetos antropomorfos y zoomorfos de obsidiana, entre otros. De nuevo encontramos tumbas llenas de objetos que podrían acompañar al difunto en su viaje al más allá, en este caso al inframundo, como en Sumeria y Egipto.

Al otro lado del mundo, en Egipto, a partir de la V Dinastía, comienzan a grabarse en algunos edificios piramidales las inscripciones conocidas como los Textos de las Pirámides, estos contenían instrucciones para la celebración de los ritos funerarios del faraón y el viaje que realizaría después de la muerte, desde su ascensión al cielo hasta su resurrección.  Por este motivo se cree que las pirámides son las tumbas de los faraones.

Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. (Foto: www.pueblosantiguos.com)
Pirámides de Egipto. (Foto: www.pueblosantiguos.com)
Alexander Piankoff  (1897-1966), reconocido egiptólogo ruso,  interpretó que en uno de los Textos de las Pirámides, se mencionaría a Babay, principe de Anrut-f,  que controlaba las regiones oscuras y la entrada al Mundo Inferior.
 
El faraón era la representación del dios Horus en la tierra y una de las misiones de este dios era la de defender junto a Seth la barca de Ra, arponeando con su lanza a la serpiente Apofis. Uno de estos textos dice: Ojalá la serpiente wfi pueda ser quitada de en medio; haz que yo sea protegido. Este autor consideraba que la serpiente era reducida por un falo, más no por una lanza. ¿Podría ser que la pirámide represente una entrada al reino de la muerte y la oscuridad, custodiada por el príncipe Babay del Mundo Inferior, y que para abrir esa puerta, Horus, el sol, usara su lanza o falo para derrotar a la serpiente? ¿Está inspirada la imágen anterior en un rayo de luz solar (la lanza o falo de Horus) derrotando a la oscuridad (la tierra representada en la serpiente)? Por otro lado, ¿Sería la llave de esa entrada al inframundo el Anj o cruz ansada egipcia, también conocida como la llave de la vida, la cual lleva Horus en las manos? Sin duda nos parece una interpretación interesante.


Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. (Foto: Diegosax)
Momia egipcia. Museo del Louvre. París, Francia.
(Foto: diegosax.es)
En otra de las inscripciones encontrada en la Pirámide Merenra, Pepi II, leemos: Oh Atum, pon tus brazos alrededor de este Rey (Faraón), alrededor de esta construcción, y alrededor de esta pirámide como los brazos del símbolo del ka, para que la esencia del Rey pueda estar en ésta, perdurando para siempre. (1654) Oh Atum, pon tu protección sobre este Rey , sobre esta pirámide suya, y sobre esta construcción del Rey, evita cualquier cosa que suceda con maldad contra ella para siempre, como pusiste tu protección sobre Shu y Tefnut... Oh Horus, este Rey es Osiris, esta pirámide del Rey es Osiris, esta construcción suya es Osiris; acude tú mismo a ella, no estés lejos de ella en su nombre de 'Pirámide'. Este texto muestra lo importante que era para los egipcios invocar a los dioses para que acudieran a proteger sus tumbas.

Durante el periodo de duelo, los egipcios se dejaban crecer la barba y el pelo como señal de dolor. Cuando un familiar moría, los parientes permanecian gimiendo, llorando y golpeandose el pecho, alrededor del cadáver antes del embalsamamiento. Las mujeres se ensuciaban el rostro con barro y recorrían la ciudad cantando alabanzas para el difunto y agitando ramas verdes. Las precedian los esclavos que tocaban tamboriles. Los frutos, ramas verdes y flores tenían un papel central en los funerales egipcios, porque la vegetación era símbolo de la resurrección. Después de las procesiones funerarias de las mujeres, en honor del muerto se preparaban banquetes a los que se invitaban a parientes y amigos.
Pueblos Antiguos. Antropología, arqueología, historia, mitología y tradiciones del mundo. Foto: www.chicosanchez.com
Momia egipcia. Museo Vaticano. Roma, Italia.
(Foto: chicosanchez.com)
Vamos a concluir con una historia que nos muestra como la antigüedad, que muchas veces nos parece perdida, suele mantenerse viva en las costumbres de los pueblos por muchos siglos. En 1898, fueron trasladadas las momias de cuarenta faraones encontrados en un pozo del Valle de los Reyes. Brugsch-Bey mando embalar las momias y los sarcófagos y los hizo transportar a Luxor. Este egiptólogo contó que cientos de habitantes de los pueblos que viven a las orillas del río Nilo acompañaron al barco durante todo el recorrido. Los hombres disparaban armas de fuego en honor de los faraones muertos, y las mujeres se echaban tierra y polvo en la cara y el cuerpo y, se frotaban el pecho con arena. La embarcación seguía acompañada de lamentos que se oían desde muy lejos; un espectáculo fantástico. Los habitantes del Nilo despedían y acompañaban a los faraones usando los mismos rituales que habían recibido estos reyes miles de años antes.

Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). México
Museo Nacional de las Culturas (INAH-Conaculta). México 
Enciclopedia Británica
Historia general del arte mexicano. Época prehispánica, Tomo II. Aut. Raúl F. Guerrero. Ed. Hermes.
Dioses, tumbas y sabios. Aut. C. W. Ceram. Ed. Orbis.
Mitología Inca. Soledad Cachuan. Editorial Gradfico.
Los Misterios Celtas. Stefano Mayorca. De vecci.
Mitología egipcia. Mariana Enríquez Ed. Gradfico. 
Libros de las Pirámides. Trad: Francisco López y Rosa Thode. www.egiptologia.org
Simbolismo y función de los enterramientos dedicatorios de la pirámide de la luna en Teotihuacan. Aut. Saburo Sugiyama y Leonardo López Luján.

Autores: Blanca Adriana Camacho y Chico Sánchez
Fotógrafo colaborador: diegosax.es
 

Cuestión de raza

Oir esto me planteó algunas preguntas que  nunca me había hecho: ¿Animales de pura  raza? ¿No son todos los animales vivos  iguales? ¿Porqué vale más una vida de  "pura raza" que una "mestiza"?
Oir esto me planteó algunas preguntas que
nunca me había hecho: ¿Animales de pura
raza? ¿No son todos los animales vivos
iguales? ¿Porqué vale más una vida de
"pura raza" que una "mestiza"?
Ayer salí a tomar café con una persona que llegó de visita a la ciudad. Al ver un grupo de perros que estaban siendo entrenados en un parque, esta persona comentó que le sorprendía que todos los perros que había eran de pura raza, y que solo había visto, desde que llegó, un perrito que no lo era.

Oir esto me planteó algunas preguntas que nunca me había hecho: ¿Animales de pura raza? ¿Pero no son todos perros? ¿No son todos los animales vivos iguales? ¿Porqué vale más una vida de "pura raza" que una "mestiza"?

Además, también me dí cuenta de que yo, hasta ese día, había sido incapaz de ver a unos perros mejores que otros, yo no era capaz de diferenciarlos por su raza.

Esto me llevó a pensar en el significado de la palabra racismo, y llegué a la conclusión de que el racismo no es natural, que es heredado y se transmite por medio de la educación. Decimos que nuestra sociedad no es racista, pero la verdad es que lo es: Creemos en la raza.

¿Me pregunté que pasaría con un perro que no es de raza? ¿No tiene valor? ¿Es inferior? No tardé mucho en descubrir donde van los perros callejeros que no son de raza: se los llevan a la perrera y los electrocutan. Mientras que si alguien encuentra un perro de raza lo lleva a su casa y lo pone a reproducirse o lo vende.

Hace muy poco, menos de cien años atras, los alemanes, con Hitler a la cabeza, mataron a millones de personas, que iban desde judios a gitanos, considerandolos una raza inferior que había que exterminar. Su razonamiento era que la raza aria era superior y que los demás debían ser exterminados.

Una pregunta surgió en mi mente: ¿Qué diferencia hay en considerar superior por su raza a un perro o a un humano? Y la respuesta surgió inmediatamente: no hay diferencia ninguna, ambas son racismo en estado puro.

Después de este incidente decidí observar la publicidad de las empresas de comida para mascotas y pronto descubrí que su publicidad habla mucho del amor a los animales, pero que también sus anuncios hacen mucha referencia a las razas y al pedigree, es decir: Sus campañas publicitarias son racistas.

Estas empresas que dicen profesar su amor por los animales, fomentan al mismo tiempo el racismo y condenan a los perros mestizos al sufrimiento, al hambre y la mayoría de veces a la muerte.

Esta búsqueda también me llevó al origen del racismo en el mundo occidental. Encontré que las divisiones en razas, inferiores o superiores, llegaron a América procedentes de Europa, ahí nacieron la definiciones de blancos, indios y negros, además de los cruzados, mestizos, mulatos o zambos.

Los términos eran muy despectivos, como por ejemplo mulato, que viene de mulo. Un mulo es el cruce de un caballo con un burro, animales que se creaban para trabajar y que no se podían reproducir. ¿No estamos al dividir a los animales por razas de forma descarada fomentando el racismo también entre los seres humanos? Una buena pregunta.

Navegando en internet vi una foto de decenas de perros, el mensaje decía que necesitaban personas para adoptarlos y que si nó, los iban a "dormir". Curiosa palabra la que usan los veterinarios y las perreras para decir que van a matar. Ninguno de los perros era de raza y su condena era la muerte.

Una imagen vino a mi mente: miles de seres humanos esperando en los campos de concentración el momento en que serían exterminados por los nazis. ¿Si permitimos que se haga esto con los animales no podríamos acabar haciéndole lo mismo a otros seres humanos? ¿Al fomentar el racismo hacia ciertos animales por no ser de "raza pura" no estaremos sembrando el racismo también en los seres humanos?

Mi conclusión personal quedó clara: Estamos en una sociedad racista. ¿Porqué? Porque creemos en las razas. Una persona que no crea en las razas no podría ver diferencia entre un perro callejero o uno de "raza". No ver diferencia de raza entre los animales nos ayudaría a no verla tampoco entre los seres humanos.  

Si las personas creyeramos en la vida, y no en la raza, las personas no podríamos ver la diferencias entre unos seres vivos y otros.


Mi taquería favorita

Hoy fui a cómer tacos a un pequeño restaurante de tacos, un negocio familiar. Me gusta apoyar a las familias y voy a sitios pequeños.

Cuando me senté, frente a mí, había una mujer que actuaba de forma un poco extraña, parecía triste, solitaria. A su lado tenía unas bolsas negras de basura, no me di cuenta, en un primer momento, de que esas bolsas de basura eran sus pertenencias.

En el pequeño restaurante sonaba música de Julio Iglesias, una pareja joven se tomaba un caldo de pollo con su hija pequeña y uno de los meseros comía tomandose un descanso. Era de noche y hacía frío, un poco mas de lo normal.

De pronto sonó una canción de esas de Iglesias "...lo mejor de tu vida me lo he llevado yo". Observé la crueldad que hay tras la letra de la canción y me quedé pasmado. ¿Cómo puede tener una canción de amor un mensaje tan cargado de rencor?

Al oir esta canción, la mujer comenzo a tararearla un momento y de pronto comenzó a llorar, secaba sus lágrimas intentando mantener la compostura y que nadie se diera cuenta, al mismo tiempo pretendía estar buscando entre sus cosas, como si hubiera perdido algo. ¿Sería que su familia la trató así? ¿Se llevaron lo mejor de su vida?

Poco después, al salir un cliente, la mujer se levantó y se sentó en una de las sillas más cercanas a mí. Cuando ví las bolsas de cerca lo entendí todo: esas bolsas de basura eran sus pertenencias. Fuera llovía mucho y hacía frío. Aquella mujer estaba refugiada en el restaurante. Lloraba mucho pero intentando que no se notara. Su imagen me hizo recordar un asilo de mujeres ancianas donde encontré muchos casos de abandono como este.

Allí conocí, por ejemplo, a una mujer que había vivido con una familia adinerada toda su vida como mujer de servicio, como criada, y que cuando no pudo trabajar más por la edad fue echada a la calle, ya anciana, donde casi murió de hambre y frío hasta que alguien la recogió y la llevó al asilo.

Otro caso, el más terrible de todos, fue el de una mujer a la que su familia invitó a visitar el centro de la Ciudad de Mexico, donde estaba el asilo, la anciana se arregló, se puso sus mejores ropas, y se fue con sus hijos y nietos a pasar el día de domingo. Al llegar la bajaron en la puerta del asilo y le dijeron que esperara que iban a aparcar el coche. Nunca regresaron. Sus hijos habían estado antes en el asilo y habían arreglado los papeles para su ingreso. Nunca más regresaron a verla ni contestaron al teléfono.

Otra de las ancianas había vivido en la calle porque que su marido, alcohólico, le estaba dando unas palizas tan grandes que se lanzó a la calle para salvar su vida. Después de unas semanas de sufrimiento alguien compasivo la llevó al asilo.

Observando, me di cuenta de que los dueños de la taquería sabían lo que pasaba, y le habían permitido quedarse. Teniendo el lugar solamente ocho mesas los dueños dejaron a la mujer quedarse y calentarse mientras esperaba gente en la puerta. Que lección de humanidad, sacrificando su negocio para ayudar a otro ser humano.

Regresando a mi casa vi una gran cola para consumir en un local de una multinacional. Recordé una vez que, estando en uno de estos locales, sacaron a la fuerza a una persona porque no consumía. Algunas multinacionales hacen campañas solidarias y hablan de ayudar al mundo, pero en muchas no se puede encontrar humanidad. Sus empleados obedecen a un amo invisible: la rentabilidad. Sin dinero no hay mesa. Quizá ese sea su macabro secreto: la falta de humanidad.

Observé a aquellas personas pensé: ¿Cuántas de estas personas, o de sus hijos y sus nietos, podrían estar en la calle algún día? ¿Cuántos de ellos podrían necesitar un lugar para calentarse, comer algo y sentirse aceptados?. Y la pregunta más importante es: ¿Tendrán estas multinacionales, igual que el negocio familiar, la misma compasión con sus clientes cuando necesiten una ayuda?¿O llamarán a los de seguridad y los echarán a la calle? Todos conocemos la respuesta.

Esa noche al llegar a casa di gracias a Dios por tener un lugar donde dormir, poder comer en el local de esa familia pequeña y haber podido presenciar su gran gesto de gran humanidad como el suyo. Desde ese día es, sin discusión, mi taquería favorita.

Volviendo a casa. Día de Muertos en Oaxaca, México

http://www.chicosanchez.com/volviendoacasa
(Foto ©Chico Sánchez-Derechos Reservados)
Presentación con fotos y audio sobre la tradición del Dia de Muertos en Oaxaca, Mexico. Esta celebración ancestral es una mezcla de las tradiciones indígenas mesoamericanas con las celebraciones católicas del Día de Todos los Santos y el Día de los Difuntos.

Cada año los oaxaqueños decoran sus cementerios con flores y velas. También preparan altares llenos de bebida y comida que ofrecen a sus seres queridos fallecidos. Su creencia es que cada año los difuntos vuelven a casa para visitarlos y celebrar su día.


Para este audiovisual entrevisté a José Hernández Alavés, un artista que realiza velas de forma artesanal en Teotitlán del Valle. Las bandas de música que aparecen son la de ¨Los Reformistas¨ de Teotitlán del Valle y ¨Oro de Oaxaca¨ de San Jeronimo Tlacochahuaya. La última canción fue grabada durante un funeral que se celebró en el cementerio del pueblo Santa Ana Zegache mientras nos encontrabamos en él. Muchos oaxaqueños despiden a sus seres queridos acompañados por una banda de música en su funeral.

Las fotografías son de los siguientes lugares:  Teotitlán del Valle, Mitla, San Martín Tilcajete, San Sebastián Abasolo, Santa María del Tule y Oaxaca de Juárez.

Naces, compras y mueres

Oir esto me planteó algunas preguntas que  nunca me había hecho: ¿Animales de pura  raza? ¿No son todos los animales vivos  iguales? ¿Porqué vale más una vida de  "pura raza" que una "mestiza"?
La intención de todas las imágenes se
podría resumir en dos palabras:
obedeces o compras. El único objetivo
de las señales era: ordenarte o venderte.
Ayer fui a una ver a una persona a un barrio muy conocido de la Ciudad de México, uno de los más modernos.

Como llegué temprano decidí darme una vuelta por el lugar. Me gusta caminar por los lugares que visito para observr y hacer fotografías.

Pensé que sería interesante visitar conscientemente el prototipo de ciudad moderna.

Después de un rato caminando hice un descubrimiento importante: La intención de todas las imágenes que se podría resumir en dos palabras: obedeces o compras. El único objetivo de las señales era: ordenarte o venderte.

Tras media hora caminando, no encontré nada digno de admirar o fotografiar o que estuviera hecho con la intención de compartir, comunicar o embellecer.

Los edificios eran muy parecidos, casi todos cuadrados, y observando, pensé que en lo moderno no importa nada la belleza, solo la funcionalidad.

Las imágenes que encontré fueron señales de tráfico, propiedades privadas donde se prohibía el paso y sobre todo anuncios donde se vendían productos. Había oído mucho hablar de estos lugares, prototipos de las ciudades modernas, como buenos lugares para vivir, sin embargo me parecieron una especie de Matrix donde se controla todo y no se "regala" nada.

Hace unos años tuve el gran privilegio de entrevistar al Arqueólogo e Investigador Reginaldo Alec Campos, el cual nos concedió una entrevista impresionante que guardo como un tesoro y que explica porqué las ciudades modernas ya no tienen alma y son como enormes centros comerciales: ¿Es extraño que, ante este vacío, y este uso de las personas como mercancía, las cifras de depresión y ansiedad sean tan grandes?

En un extracto de la entrevista Reginaldo Alex Campos habla de esta cultura en lo que único que importa es producir y define al hombre moderno como un Homus Economicus. Que ahora está siendo convertido en Homus Pokemonensis. Quién iba a imaginar hace unos años que de esclavos programados muchas personas pasarían a ser zombies sin alma controlados por la inteligencia artificial. 

Este texto explica, desde el punto de vista histórico, porqué la ciudades modernas no tienen espacio para la cultura, para la naturaleza o para la humanidad y son una especie de grandes centros comerciales diseñados para unos seres que pareciera que nacen sólo para obedecer, comprar y morir.

Estas son las palabras de Reginaldo Alec Campos, te pido que las leas con atención:

Existe (en) un evento de cualquier índole, por ejemplo producir, lo que los antiguos filósofos sobre todo en la Edad Media le llamaron el Deus Ex Maquina que es una fuerza mecánica pero sin sentido que está evolucionando, evolucionando y que nunca tuvo prinpicio y que nunca tendrá fin o que si tuvo un principio nunca tendrá un fin.

Eso aplicado a las actividades humanas es un Deux Ex Máquina, que hay que comprar y producir, consumir, producir, consumir, producir, entonces llega el momento en que el hombre pierde su esencia Psicológica porque la mentalidad del hombre no es estar nada más produciendo, y (esto) nos lleva exactamente a lo que estamos viviendo en la actualidad, que es un mundo con ciertos avances, porque tampoco son la gran cosa, aunque creamos todo, ni el internet, ni los viajes a otros planetas es todo el avance del universo, porque frente a ese, entre comillas, "avance", está la destrucción de la propia naturaleza, la destrucción de la ecología, entonces no es avance, el avance es de que se haga mejor sin perjudicar, y si perjudica ya no es avance, lo que se hace es transformar al hombre y lo está transformando en un algo que es un Homo Economicus, un ser que produce y un ser que consume y el que no produce y el que no consume no es un ser...evidentemente que el que produce y consume puede ser un ser, pero también el que no produzca y el que no consuma (para cualquier religión) también es un ser humano...

Reginaldo Allec Campos
Arqueólogo e investigador mexicano
Oaxaca, 12 de abril del 2009

Entrevista a Chico Sánchez en el blog de James Robinson

http://jrphoto.wordpress.com/2013/10/01/spotlight-interview-photojournalist-chico-sanchez/
Quiero compartir una entrevista (en inglés) publicada por el  James Robinson Photography Blog.

Además de información general sobre fotografía el blog de James Robinson contiene mas de 150 entrevistas realizadas a un gran numero de fotógrafos de estilos muy diferentes que van desde artistas de moda hasta surrealistas. Es un sitio muy interesante para conocer los multiples puntos de vista de fotógrafos de todo el mundo.

Quiero dar las gracias a James Robinson por publicar esta entrevista. Para leerla pincha aquí. (En ingles)

Para entrar al blog de James Robinson pincha aquí.

A continuación la entrevista:

JRP: Photojournalist Chico Sanchez shares the art of his story telling with James Robinson Photography Blog. Thank you Chico for spending this time with us.
Chico Sanchez: Hello James, thanks for this interview.
JRP: Where do you call home Chico?
Chico Sanchez: I was born in Cadiz, Spain. As an adult I have lived in England, Venezuela, and Mexico, but I call home where I am at the time.
JRP: When and how did you get started in photography? Do you have any formal training or assisting in your background?
Chico Sanchez: I started as an amateur photographer during a three-month-long trip to Texas. I was a musician at the time and had no idea I was about to become a photographer. Six months later I was working my first professional job as a freelancer for Reuters in Caracas, Venezuela, covering protests, coups, and oil strikes. I never attended any academic courses.
My first teacher was my current wife Leslie Mazoch. She was working as a photographer at a Texas newspaper. Since then, I’ve learned from all the photographers I’ve met and worked with.
When we moved to Mexico in 2007, I began learning about licensing and selling my work through stock photo agencies like the Aurora Photos (USA), Alamy (United Kingdom), and Spain’s Age Fotostock.
JRP: Name several photographers that have inspired and influenced your work.
Chico Sanchez: Leslie Mazoch, Kimberly White, Ivan Gonzalez, Jorge Silva, Juan Barreto, Esteban Felix and Carlos Diez Polanco  but of course I’m sure I’m forgetting someone.
JRP: Do you use personal projects to develop and refine your vision and technique?
Chico Sanchez: As an independent photographer all of my projects are personal, and yes, when I decide to do a project, my goal is to learn and to improve.
JRP: Given the nature of what you do are there people who assist you with your projects and if so what roles do they play?
Chico Sanchez: I work alone but I do ask for advice from editors and other photographers. I also consider observations made by non-photographers.
My wife, a photographer who is also a photo editor at the AP’s Latin America regional hub, is an important influence on my work. I usually show her my audio-slide shows once they’re finished, and she always has useful advice.
JRP: What would I find in your camera bag for a typical shoot?
Chico Sanchez: A Canon camera, three lenses (70-200mm 2.8, macro 50mm 2.5, 24mmm 1.4) and a small Marantz audio recorder.
JRP: Lighting … what are your most often used light modifiers?
Chico Sanchez: All of my audio-slide shows with the exception of one use natural light. I love to use the light I find on location.
JRP: Please describe your digital and audio work flow and the software you use?
Chico Sanchez: I select, organize and caption pictures with Photo Mechanic, and tone in Photoshop. I edit the audio in Audacity and combine the audio and pictures using Soundslides.
My future projects will be using Final Cut. Even if they have no video some of my projects will be exhibited at several museums, so I need to increase their quality for large screens.
JRP: There are several of your projects I would like you to comment on. First, “Mother Ines”. What was the inspiration for this project and how did you gain the trust and cooperation of the parties involved?
A home for abandoned children
Chico Sanchez: Meeting a person like Mother Ines, who has lived her life helping thousands of children who were abandoned by their parents, and marginalized by society for their disabilities, was a very inspirational moment. I was touched by her dedication to others.
I’m honest with the people involved in the story I want to tell. I show them my past work so they can get an idea of what I do, and try to explain the focus of their story that I would like to try to capture. I think one gains the trust and cooperation of others by being honest and respecting them.
JRP: Next, the “Boxing” story. What did you do to overcome any lighting and sound issues on location?
A boxer enters the boxing ring for a bout in Mexico City
Chico Sanchez: There usually are no light or sound obstacles because there is always something I can work with, visually or audio wise, and I can always go back for more until I have enough.
I’d say that the audio interviews are the most important and challenging part of the audio-slide show to get right, because I cannot control what people say, or how they say it. I have to be persistent and interview many people until I know I have the right soundbites. The “right” interview is spoken in an honest, unscripted voice. Some people get nervous when you put a mic up to their mouth, but some people don’t, and those are the people who offer great interviews.
JRP: “The Laughter Fair” project draws upon what personal experiences in the creation of this piece?
A clown puts on his red nose during the 16th International Clown Convention in Mexico City
Chico Sanchez: I do stories about everyday lives because they are great stories. Most of the news media shows us unusual angles of things that ignore everyday life because there is nothing “new.” However, just because it isn’t “new” doesn’t mean it’s not interesting.
Personally, I was amazed to discover that behind the stereotype I had of clowns, which came mostly from TV, most of them are great human beings who want to help others by making them laugh.
JRP: Is there a shoot or project that opened your eyes to the distance you’ve come as an artist?
Canine Miracles Dog Sanctuary
Chico Sanchez: Every new project is a challenge and a lesson, so we grow with every project. If I had to choose one, the “Canine Miracles” project is the story  where I reached a point where I realized that touching people with this story was the goal, and in fact, I understand that quite a few people donated money to the shelter after seeing the story.
JRP: If not photography what would Chico Sanchez be doing with his time?
Chico Sanchez: Twelve years ago I was a musician and the last thing I imagined then was becoming a photographer. So honestly, I really don’t know.
JRP: What has been the best advice given to you by another photographer?
Chico Sanchez: On my first assignment with Reuters in Caracas, I met Argentine photographer Oscar Sabetta. He told me: “If you focus your energy on success or winning photography awards, you won’t have time to make good pictures. Go to places and get involved in the story with an open mind. If you focus on the story instead of the results of your work, you will be successful.
JRP: What advice would you like to share with photographers?
Chico Sanchez: Being a photographer should not be a goal, photography is a path. You don’t need the title of “photographer” from a company to be a photographer. Finally, learning to take pictures and tell stories is a never-ending lesson.
JRP: Thank you Chico for sharing time with us. It has been a pleasure talking with you, and we wish you continued success.
Chico Sanchez: Thanks again for the interview.
JRP: To view more of Chico Sanchez’s works please follow this link: http://www.chicosanchez.com

Miedos y fantasías

Gatitos. Diario de un Observador
Gatitos. Diario de un Observador
Cuando el miedo es mas grande que la inteligencia

Ayer llegaron a casa dos personas a revisar algunas tuberias y luces que necesitaban reparación.

Lo que paso fue muy divertido, sin duda, pero tambien tiene un fondo trágico y triste a la vez.

Para los que no estan acostumbrados a los gatos y les temen, mis gatos son amenazadores, y no solo porque pesan casi siete kilos y parecen pequenos leones, sino porque además, tengo que admitir que no estan domesticados, viven en su casa y tienen libertad de movimientos, y eso incluye revisar a los visitantes.

El gato que aparenta tener mas tamaño, se dispuso a observar y examinar a los visitantes, se puso cerca de ellos, los olió, y mientras hablaban conmigo los saludó. A modo de saludo, el gato se puso de pie y suavemente se agarro con las uñas a la ropa de uno de los visitantes.

Ya sabemos que hoy muchas personas viven en un pánico terrible a casi todo. Y aunque sus miedos son inconscientes y provocados por sus mentes para ellos son muy reales.

Por poner un ejemplo, para los que ven mucha televisión o muchas películas todo es un potencial asesino: ven al gato asesino, la abeja asesina, la nina asesina, el pez asesino, el bosque asesino, el zapato asesino. Algunos acaban tan aterrorizados que les da hasta miedo de salir de su casa.

Siguiendo con la historia, el gato se puso de pie y sus patas delanteras le llegaban casi al pecho al visitante. Para el gato era un simple saludo, sin embargo el señor entró en un estado de pánico.

Sudando de miedo me pidió que por favor le quitara el gato y le dije que por favor no hiciera movimientos bruscos. En ese momento el gato estaba con las uñas fuera, un movimiento muy rápido podría hacer que se clavara el mismo las uñas.

Con los gatos pasa igual que cuando las abejas se acercan a las personas. Si cuando esto pasa la persona entra en pánico y comienza a mover los brazos o sale corriendo, es muy posible que suceda un accidente. Pero si la persona deja tranquila a la abeja, esta incluso se posará sobre su piel sin hacerle nada.

Con los gatos sucede lo mismo, a veces el gato, jugando, clava un poco la uña, y la persona, aterrorizada y en pánico hace un movimiento brusco y se hace hace daño a si misma.

Y aqui viene mi reflexión: ¿Porqué hemos perdido los seres humanos nuestra inteligencia y nuestra capacidad racional?¿Porqué estamos atrapados en ideas preconcebidas, en prejuicios y vivimos atrapados en miedos que crean nuestras mentes?

El gato fue capaz de ver que esta persona no era una amenaza y la estaba saludando. Sin embargo la persona, como la mayoría de los humanos, por sus ideas preconcebidas sobre los gatos, creía que el gato lo estaba atacando y estaba completamente fuera de la realidad.

Imaginé cuántas personas atacarán o dañarán a los animales cada día. Cuántos animares morirán cada día debido a miedos absurdos basados en la inconsciencia y la ignorancia de la gente. ¿Cuantos animales se habrán acercado a saludar a los humanos para jugar con ellos y habran muerto víctimas del miedo absurdo del un ser humano que ha dejado de distinguir la realidad de los monstruos creados por sus propios pensamientos?

Observando al hombre completamente fuera de la realidad debido a su miedo comprendí que este ser humano, como muchos otros, ha perdido la razón víctima de su propio miedo y de sus propias fantasías.

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